2026年寒假勞動教育的心得體會范文（精選2篇）
2026年寒假勞動教育的心得體會范文 篇1
我有一個疼我的媽媽和愛我的爸爸。他們每天忙碌著工作，還要做家務(wù)，照顧我。他們很辛苦。
放寒假了，我決定每天分擔(dān)些他們的辛苦。早晨，吃過早飯，我對媽媽說︰“從今天起，由我來打掃房間，你休息一下吧。”媽媽聽了很高興，便隨口答應(yīng)了。說完就行動起來吧!我先把每個房間丟的亂七八糟的東西分類、整理好，放回原處。再洗一塊抹布，把所有的柜子和桌子仔細的擦了一遍。
這時，我已經(jīng)累得滿頭大汗，胳膊都酸了，可是地還沒有擦。心想，每天看見媽媽打掃時，都會很輕松的樣子，可是做起來真的沒那么容易，媽媽一定也是很累得。因為她做的要比我多得多，可媽媽從來沒有抱怨過，她為了我們這個家付出了很多。所以我不能被一點辛苦下倒，我要堅持，每天都幫媽媽分擔(dān)一些辛苦，讓媽媽輕松一些!
2026年寒假勞動教育的心得體會范文 篇2
我在大學(xué)里已經(jīng)生活了一年，這一年里我學(xué)到了很多的知識，同時我也逐漸了解到自己在口語交際上有很大的缺陷，因為在人與人的溝通方面，我總是做的不是那么的妥當，所以假期決定多訓(xùn)練自己的口語交際的能力，選擇了《演講與口才》這本書來充實自己的假期生活。
在假期我解了《演講與口才》這本書并開始訂閱。讀此書，受益匪淺，感受頗多：對于說話，古今中外的遠見卓識者歷來都給予了高度的重視。在我國歷史上，確有很多口若懸河、能言善辯之士，憑著一張劍舌，活躍在當時的政治舞臺上，諸葛亮“舌戰(zhàn)群儒”和“智激周瑜”就是家喻戶曉老少皆知的故事。“一言可以興邦，一言可以喪邦”“一言之辯，重于九鼎之寶三寸之舌，強于百萬之師”，等古語，把國之興亡與舌辯的力量緊密聯(lián)系起來，充分揭示了說話的巨大的社會作用。大至安邦治國，小至家庭和睦都與說話是分不開的。
進入21世紀又把“舌頭”、金錢和電腦視為經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的三大戰(zhàn)略武器，人們對口才的重視達到了前所未有的高度。有沒有良好的口才，已作為衡量一個人素質(zhì)的基本標準之一。從一個人的口才上往往能看出一個人的綜合實力，口才幾乎在每一個人的命運里都扮演著十分重要的角色。口才好，有可能改變你的命運。我們拿面試來說，現(xiàn)在國內(nèi)外大小公司，已把面試作為人才招聘的必要途徑，其中有大多行業(yè)尤其看重口試。在這種情況下，“口才”這門課程在許多高校已經(jīng)屬于必修課，即使設(shè)為選修課，選修的人也很多。所以人不能僅僅滿足于用口說話，而要善于說話，真正能言善語，生活會變得更加絢麗多彩。你不要以為這是小節(jié)，你的一生，有一大半的影響，是由于說話藝術(shù)。
會說話并不是一種天賦的才能，它是靠刻苦訓(xùn)練得來的。古今中外歷史上一切口若懸河、能言善辯的演講家、雄辯家，他們無一不是靠刻苦訓(xùn)練而獲得成功的。日本前任首相田中角榮，少年時曾患有口吃病，但他不曾被困難所嚇倒。他為了克服自己的口吃，練就會說話的能力，他常常朗誦、慢慢地朗讀課文，為了能夠準確地發(fā)音，他對著鏡子糾正自己的嘴和舌根的部位，對自己要求相當嚴格、一絲不茍。我們也同樣也可以通過后天的'訓(xùn)練來使自己“會說話”。
要想會說話，首先要具備一定的人格素質(zhì)和學(xué)識素質(zhì)。在說話的背后，體現(xiàn)了一個人全部的品格、修養(yǎng)、才學(xué)和城府。著名科學(xué)家愛因斯坦非常推崇卓別林的電影。一次，他在給卓別林的一封信中寫道：“你的電影《摩登時代》，世界上的每一個人都能看懂。你一定會成為一個偉人。愛因斯坦。”卓別林在回信中寫道：“我更加欽佩你。你的相對論世界上沒有人能弄懂，但是你已經(jīng)成為一個偉人。卓別林�！闭嬲犯窀呱校胁艑W(xué)有修養(yǎng)的人，即使是用樸實的語言，也能說出有感染力的贊美。
第二，說話要看對象。根據(jù)PAC理論，我們知道，當一個人處于父母心態(tài)時，這種人的行為表現(xiàn)為憑主觀印象辦事，獨斷獨行，濫用權(quán)威；處于“成人心態(tài)”時常表現(xiàn)為注重事實根據(jù)和善于進行客觀理智的分析，待人接物冷靜、公平、客觀；“兒童心態(tài)”狀態(tài)下人的行為表現(xiàn)為遇事畏縮，感情用事，喜怒無常，不加考慮。根據(jù)PAC分析，人與人相互作用時的心理狀態(tài)有時是平行的，如父母--父母，成人--成人，兒童--兒童。在這種情況下，對話會無限制地繼續(xù)下去。如果遇到相互交叉作用，出現(xiàn)父母--成人，父母--兒童，成人--兒童狀態(tài)，人際交流就會受到影響，信息溝通就會出現(xiàn)中斷。最理想的相互作用是成人剌激--成人反應(yīng)。因此，在與人溝通時要善于分析對方的心理狀態(tài)。此外，說話內(nèi)容的深淺要與對方的接受能力相宜。說話的內(nèi)容超過或低于對方的接受能力都不會收到好效果。
第三，還必須具有較高的領(lǐng)悟能力和反饋能力，既能準確地接受和理解，又能作出恰當、必要的應(yīng)付。巧妙的運用和轉(zhuǎn)換直接回答、充分回答、含蓄回答、模糊回答的方式。說得恰到好處。
第四，說話要看場合。如果不顧場合，不看對象，夸夸其談，滔滔不絕，這種“能說會道”的行為只會引起反感甚至厭惡。在不同場合，要注意運用有效果的發(fā)音，堅毅急進的聲音，給人一種奮發(fā)感；柔和、清脆的聲音使人愉快。
第五，要注意形體語言的作用。形體語言是伴隨著口語或思維的產(chǎn)生，能表現(xiàn)一定的心理內(nèi)涵的下意識的形為，語言是很容易摻假和被偽裝的，但說話者說話時的動作表情往往騙不了人。比如說，在一般的社交中，應(yīng)與談話對象保持20cm到1m的距離，這樣會讓人感覺友好，目光停留在他身上的時間也不宜過長，那樣容易讓對方覺得不自在，此處一定的手勢語可以作為有聲語言的補充，來幫助我們更好的表達自己。
第六，要養(yǎng)成良好的說話習(xí)慣，避免帶過多的口頭禪，話還要保持恰當?shù)乃俣�，太快，使人喘不過氣來，聽不清，白費口舌；太慢，聽了不耐煩。
說話是一門學(xué)問，同生活中其他學(xué)問一樣。學(xué)得好的人能夠輕松自如地面對生活，并可以藉此獲得幸福、笑容、掌聲、榮譽和力量。如果有與其他學(xué)問不同的地方，那么惟一不同的是，學(xué)不好，不可以放棄、改行，因為說話是人生存的根本。人不可能不說話，而要說好話就必須認真地掌握好這門學(xué)問。