水滸傳讀書筆記2000字（精選2篇）
水滸傳讀書筆記2000字 篇1
在歷經(jīng)了5個日日夜夜后，我終于看完了眼前這本《水滸傳》�！端疂G傳》是我國的四大名著之一。是我國歷史文化的珍寶。《水滸傳》真實地描寫了北宋時期宋江領(lǐng)導(dǎo)的一支起義軍形成、壯大至失敗的全過程。
小說中描寫了許多栩栩如生的人物形象：天真、直率的“黑旋風(fēng)”--李逵;疾惡如仇的“花和尚”--魯智深;有膽有識、干練果斷、為人正直的“行者”--武松;正直、聰明的“浪子”--燕青……。也有讓人切齒痛恨的人物像高俅，比如蔡京、童貫、梁中書、蔡九知、賀太守等等.
水滸一百零八將中給我印象最深的是“智多星”吳用。別聽他的名字叫“無用”，可他的能耐大得去了。在梁山中還是一位出名的軍師呢! 我喜歡他是因為他特別聰明。他為晁蓋獻計，智取生辰綱，用藥酒麻倒了“青面獸”楊志，奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶;宋江在潯陽樓念反詩被捉，和戴宗一起被押赴刑場，吳用用計劫了法場;盧俊義、石秀被關(guān)大名府死牢時，吳用用計放火燒翠云樓奪取了大名府;宋江鬧華州時，吳用又出計借用太尉金鈴吊掛，最終救出了九紋龍史進、花和尚魯智深……他計謀很多，深受梁山好漢們的尊重。
小說中不少故事情節(jié)跌宕起伏，引人入勝。如智取生辰綱、大鬧清風(fēng)寨、倒拔垂楊柳、武松打虎等一系列故事情節(jié)都描寫得繪聲繪色，讓人百讀不厭。
我的思緒不禁飛到了10XX年前，北宋徽宗趙佶統(tǒng)治時期，對黎明百姓實行殘酷剝削，官逼民反，民不得不反。于是乎，在這危難之時，全國上下到處都涌現(xiàn)出大大小小的農(nóng)民起義，最負盛名的便是“山東呼保義”宋江率領(lǐng)梁山水泊108條好漢打出“替天行道”的旗號，反抗北宋朝庭，演繹出了一個個令人熱血澎湃的故事。
面對如此昏庸的統(tǒng)治，到處都民不聊生，我真希望梁山能殺進京城去，推翻北宋的趙家大旗。
在梁山早期，攻祝家莊，克曾頭市，勢如破竹，所到之處，可謂戰(zhàn)無不勝，攻無不克。但他們也為此付出了沉痛的代價，首領(lǐng)晁蓋在曾頭市不幸陣亡。對于此事，晁蓋自己負有不可推卸的責(zé)任。一來，“身先士卒”固然重要，但還不至于一馬當(dāng)先;二來，梁山泊上領(lǐng)軍打仗，武藝勝你晁蓋一籌的大有人在。你沖在最前面管什么用，而此事成全宋江坐上了梁山的頭把交椅，為日后的滅亡埋下了禍根。
梁山泊有許多名震四方的人物，像三國關(guān)羽之后“大刀”關(guān)勝，京城八十萬禁軍槍棒教頭林沖，景陽崗打虎英雄武松，還有當(dāng)時北宋朝庭的重臣，如呼延灼，秦明，徐林等。但其中也不乏“雞鳴狗盜”之鼠輩，“鼓上蚤”時遷就是個典型的小偷小摸得人物;而“白日鼠”白勝，更是個出賣朋友而茍且偷生的人物。
書中也應(yīng)證了中國的一句俗語叫：三個女人一臺戲。在108條好漢中，就只有“病大蟲”顧大嫂，“母夜叉”孫二娘，“一丈青”扈三娘這三位女性，對三人的描述也不多，可見本書的一定局限性。
梁山為了壯大自己的勢力，而不惜采取一系列陷害等手段，使一些有很高才華的人被逼上梁山。典型的就是“河北玉麒麟”盧俊義，本來作為員外，他有美滿的生活，卻遭到了梁山的設(shè)計陷害，最后弄的家破人亡，只得淪為草寇。
宋江作為領(lǐng)導(dǎo)人，其自身膽小怕事，不求上進的性格導(dǎo)致了最后的滅亡。宋江原先只是個押運糧草的芝麻官，論資歷秦明、呼延灼，甚至在72個地煞星中，也能找到單延圭、魏定國這種猛將，都遠遠強于他;論武藝，魯智深、花榮、燕青，甚至?xí)腥慌远歼h遠勝過他;論計謀，吳用、公孫勝、朱武都把他甩在身后。所以，頭把交椅由他來坐，根本就沒有一絲依據(jù)。宋江對朝庭的“招安”的態(tài)度非常積極，而在梁山上根本沒人愿意。就這樣，梁山眾兄弟不負宋江，宋江負梁山兄弟。歸順朝廷讓梁山走向了不歸之路，從滅方臘，到平田虎，待被朝廷一次次利用后，又被朝廷設(shè)計一個個殺掉，108員大將只剩下不足十人。這一切，都因為宋江的私心，他不想背上反抗朝廷的罵名，而拿107人的生命當(dāng)兒戲，而他最后死時還把李逵一塊兒搭上�？梢哉f梁山在宋江的領(lǐng)導(dǎo)下，走的是自毀自滅的道路。
中國從夏到清，幾千年的農(nóng)民起義鮮有成功者，從梁山泊的這次起義也可看出。很多時候，不是統(tǒng)治者把他們鎮(zhèn)壓下去，而是他們不能看清形勢，自己把自己推向滅亡的深淵。
《水滸傳》不愧為我國的文化瑰寶!
水滸傳讀書筆記2000字 篇2
《水滸傳》在藝術(shù)上取得了杰出的成就。人物形象的塑造能寫出復(fù)雜的性格內(nèi)容，人物性格的形成有環(huán)境的依據(jù)，同時隨生活環(huán)境的變化而發(fā)展。人物形象帶有理想色彩，同時又深深地扎根于生活的土壤之中�！端疂G傳》不單以情節(jié)的生動緊張取勝，還有較豐富真實的細節(jié)描寫。小說在民間口語的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一種通俗、簡練、生動、富于表現(xiàn)力的文學(xué)語言。與內(nèi)容相適應(yīng)，前70回連環(huán)套式的藝術(shù)結(jié)構(gòu)也獨具特色。
《水滸傳》作者施耐庵對于這些英雄人物，予以充分的肯定和熱情的謳歌，歌頌了這些人物的反抗精神、正義行動，也歌頌了他們超群的武藝和高尚的品格。一些出身下層的英雄人物，如李逵、三阮、武松、石秀等，對統(tǒng)治階級的剝削壓迫感受最深，因此當(dāng)他們一旦造反后，他們的反抗性也最強，什么統(tǒng)治階級的法度條例，對他們毫無約束，象李逵連皇帝也不放在眼里。他們?yōu)榱似鹆x的正義事業(yè)，赴湯蹈火在所不辭，作者對這些英雄人物的贊揚，完全是出自內(nèi)心的熱愛。作品歌頌這樣一批被統(tǒng)治階級視為所謂“殺人放火”的強盜、朝廷的叛逆，一些所謂“不赦”的罪人，把他們寫得如此光輝動人，可敬可愛，這顯示了作者的膽識和正義感情。與此相反，作者對于統(tǒng)治階級的人物，則將他們寫得丑惡不堪，和梁山英雄形成鮮明的對比。從而啟發(fā)人們?nèi)凼裁慈�，恨什么人。金圣嘆評論《水滸傳》“無美不歸綠林，無惡不歸朝廷。”不管金圣嘆主觀動機如何，這句話卻確實說明了施耐庵的思想傾向和《水滸傳》的深刻社會意義。
中國歷史上發(fā)生過無數(shù)次的農(nóng)民起義，中國的農(nóng)民富有武裝斗爭的傳統(tǒng)和經(jīng)驗，但用文學(xué)形式來歌頌農(nóng)民戰(zhàn)爭，并且真實生動地作全面的藝術(shù)再現(xiàn)的，只有《水滸傳》�！端疂G傳》在記敘歌頌起義軍的武裝斗爭時，還比較重視戰(zhàn)爭經(jīng)驗的總結(jié)，起義軍戰(zhàn)勝敵人，不僅憑勇敢，還靠智慧�！端疂G傳》中這方面的事例很多，“三打祝家莊”是一個較為突出的例子，毛澤東曾經(jīng)贊揚“三打祝家莊”是合乎辯證法的最好的事例。梁山起義軍在這次戰(zhàn)役中能夠重視調(diào)查研究，對敵分化瓦解，并采取打入內(nèi)部里應(yīng)外合的辦法，終于取得了戰(zhàn)爭的勝利。《水滸傳》中有關(guān)戰(zhàn)爭的描寫，可與《三國志演義》相媲美。清代劉鑾的《五石瓠》里說：明末農(nóng)民起義軍的張獻忠“日使人說《三國》、《水滸》諸書，凡埋伏攻襲皆效之”。
《水滸傳》中所描寫的起義軍的政治主張，雖然說得不十分明確，卻可以看到他們有著“八方共域，異姓一家”，不管什么出身“都一般兒哥弟稱呼，不分貴賤”的理想。聯(lián)系到他們“殺富濟貧”的行動，表現(xiàn)了人民反對封建經(jīng)濟的貧富懸殊和政治上的等級貴賤之分，反對封建社會的階級剝削和政治壓迫，這是對封建地主階級統(tǒng)治思想的宣戰(zhàn)，反映了廣大受壓迫人民的愿望。
《水滸傳》中用以組織群眾和團結(jié)群眾的思想基礎(chǔ)是“忠義”。這里所說的義，它在某種程度上注入了被壓迫階級的思想感情和道德觀念，這一點，有些地主階級的知識分子是有所覺察的。明人郎瑛就說過：“逆料當(dāng)時非禮之禮，非義之義，江必有之。”這實際上是說《水滸傳》所說的義不完全同于歷來統(tǒng)治階級所說的義。在中國封建社會里，下層人民也常講義，他們?yōu)榱司S護自身的利益，免受暴力的欺凌，自然產(chǎn)生一種團結(jié)御侮的愿望，這種愿望，在為生活所迫、流落他鄉(xiāng)異地的一些游民身上，反映得尤為強烈，他們最講朋友之間的義氣。路見不平，拔刀相助，進而至于“濟困扶危”、“殺富濟貧”，都是“義”的表現(xiàn)。因此，《水滸傳》中所寫的義，在特定的環(huán)境中，具有反封建反壓迫的性質(zhì)，而不同于儒家的綱常倫理中的“義”。但是“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。”所以《水滸傳》里的“義”，還不能取代舊的倫常觀念的地位和作用。《水滸傳》里的“忠”，有忠于梁山事業(yè)的內(nèi)容，但它又有忠君思想，在許多場合里，“忠孝”這種封建倫理大節(jié)被放在首位，而把“義”置于次要地位，這就是江湖義氣沒有突破封建道德的表現(xiàn)，梁山泊一些斗爭性最強、革命最堅決的人物，最終也不免在講義氣的情況下跟著宋江接受招安，義氣服從了忠君，就是《水滸傳》所寫的“義”本身存在嚴重缺陷的證明。
《水滸傳》作者歌頌梁山義軍，卻又反對方臘起義，實際說明他同情、歌頌的是一種不徹底的農(nóng)民起義，也就是不去推翻封建王朝的起義，不“僭號稱王”的起義。所以，《水滸傳》中出現(xiàn)了“替天行道”的口號。“替天行道”固然有其反抗的意義，但是由于遵奉天命，這就不能突破君主觀念，因為在封建社會里，正是統(tǒng)治階級借天命來欺騙人民，所謂“奉天承運”，“天命所歸”，歷來帝王正是借天命來統(tǒng)治萬民的�！端疂G傳》中“替天行道”的意義，說的是朝廷無道時，由這些好漢來“替天行道”，而朝廷昏暗的原因，則是“□臣蒙蔽了圣聰”，因而他們造反便是只反貪官，不反皇帝，所以最終又不得不歸服天子腳下，而“替天行道”的大旗，也終于換成“順天”、“保國”了。這也是《水滸》英雄們最終走上悲劇結(jié)局的原因之一。