品性源于磨煉
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。”我們說(shuō)一個(gè)人的品質(zhì)，往往是根據(jù)他做過(guò)的事情加以評(píng)證，或他經(jīng)歷的磨難加以揣摩。而我以為，一個(gè)人的品性，來(lái)源于他經(jīng)受的磨煉。
一、磨煉來(lái)自所處環(huán)境的不同。
《三字經(jīng)》有言“人之初，性本善。”說(shuō)的便是人剛來(lái)這個(gè)世界的時(shí)候，并沒(méi)有多少性情上的差異，但是什么因素導(dǎo)致了人們千差萬(wàn)別的品性呢?人們身處的環(huán)境在很大程度上決定了一個(gè)人的性格與品質(zhì)的形成道路。自古便有‘孟母三遷’的故事，為的就是讓孟子有一個(gè)良好的環(huán)境，果真孟子真的成為了一個(gè)道德高尚的人。在逆境中，人們能夠激發(fā)出自己的斗志，追求真善美的真諦;在順境中，人們大可利用自身的優(yōu)勢(shì)，得到更好的道德培養(yǎng)。
環(huán)境只是一個(gè)人品性形成的第一步，也只是磨煉環(huán)境的不同罷了，而在同樣的環(huán)境中，又是什么決定了人的品性呢?
二、磨煉來(lái)自自身意志修養(yǎng)。
環(huán)境僅能讓人們站在不同的高處上接受生活的歷練，而我們要想有精神上的升華，就要看一個(gè)人自己意志的堅(jiān)定與否了。鑿壁借光的故事大家已是耳熟能詳了。如果沒(méi)有對(duì)知識(shí)的極度渴望，沒(méi)有對(duì)崇高道德的追求，也不會(huì)有這種行為了。環(huán)境要我們做好磨煉的準(zhǔn)備，而接受怎樣的磨煉與是否面對(duì)它們完全要考我們的意志了。有人在磨煉中得到心靈的升華，有人在磨煉中痛苦的煎熬。“玉不琢，不成器。”一塊兒好鋼不經(jīng)過(guò)千錘百煉，永遠(yuǎn)成不了寶劍。而相對(duì)的一塊劣鐵，在千錘百煉下，也能鋒芒畢露，認(rèn)得品性也是如此吧。
三、磨煉早就認(rèn)得品性。
說(shuō)了這么多，磨煉的重要性已不言而諭了。一人的品性，譬如杜甫在十年安史之亂中憫憐世人的品性，譬如魯迅以“我以我血薦軒轅”來(lái)喚醒世人的良心的品質(zhì)。譬如巴金以自悔的語(yǔ)言成為二十世紀(jì)良心的品格。這些人都經(jīng)過(guò)了時(shí)間的鑲刻，磨出了一顆高尚的心靈。他們都有許多的共同點(diǎn)，卻也有許多不同之處，是他們?cè)跉v練中扼住了命運(yùn)的咽喉，是他們?cè)谔魬?zhàn)命運(yùn)時(shí)追求更完美的品德。
品性源自磨煉，沒(méi)有磨煉哪來(lái)的品性?正如一個(gè)年幼的孩子，在冰天雪地里用自己的體溫化出一個(gè)冰洞，釣起魚(yú)提回家時(shí)的背影……