關(guān)于茶文化的優(yōu)秀作文800字
茶文化的征文怎么寫？說起茶，茶在中國已有幾千年的歷史，漸漸的，茶成為一種文化，下面給大家分享關(guān)于茶文化的作文，歡迎借鑒！
關(guān)于茶文化的作文1
在這個繁華的大都市里，有多少文化正在被扼殺著，有多少文化正陷入困局當(dāng)中？“喝茶”文化在廣東話里稱作“飲茶”，茶文化既是民俗文化，又是飲食文化。飲早茶的文化來源于廣東，在近幾年來，為什么越來越多的人把飲早茶這個傳統(tǒng)文化的習(xí)慣逐漸丟失了呢？在外來文化的入侵下，人們更愿意去吃洋快餐。
時下的年輕人更愿意去吃洋快餐，他們的去向往往是時代的標(biāo)簽。年輕人的標(biāo)準(zhǔn)是“快”，何為洋快餐，當(dāng)然是以上餐速度快為賣點。上餐速度快，眼下非常符合當(dāng)代年輕人的要求——起床晚了，用5分鐘就可以解決，這無疑影響了身體健康，細嚼慢吞才是養(yǎng)生之道。
中國飲茶歷史最早，陸羽《茶經(jīng)》云：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞于魯周公。”早在神農(nóng)時期，茶及其藥用價值已被發(fā)現(xiàn)，并由藥用逐漸演變成日常生活的飲品。茶之飲，最早的目的在于：解毒、消食、少睡眠；后來有陸羽茶經(jīng)等等對其方式精益求精，以及少數(shù)民族的種種“異樣”喝法，但都不離其宗；大概宛如詩的雅與風(fēng)，都值得有心人細細玩味。
廣東人愛“飲茶”，在民間以茶相待已成為一種禮節(jié)。如有客到，第一件事便是奉上一杯“靚茶”，第一句話是“請飲茶”，以此表示主人的熱情、友好和禮貌。廣東較早出現(xiàn)人們聚集飲茶的居所，如茶館、茶居、茶樓等，名目繁多，形式各異�！帮嬙绮琛笔菑V東茶文化最具特色的重要內(nèi)容，“飲茶”習(xí)慣，遍于各階層，上至達官貴人，下至車夫“苦力”。飲茶時，用手指叩擊桌面以表示對斟茶人的感謝。這手勢還是源于皇帝微服出巡呢�；实墼诔鲅矔r也不忘飲茶，與大臣偷得浮生半日閑一下呢？
放眼望去，時下的茶樓再也不如以前那么興旺了。也許能偶爾看到幾個孤單的老人家身影，想看到一家老少坐在一起說笑談樂真是少之又少。
飲茶文化陷入了困局，我們是否該為其感到可惜？我們留給子子孫孫的僅有物質(zhì)就可以了嗎？也許我們該反思這一切。飲茶文化陷入了困局，我們是否該為其出一份力，拉它一把？或許不是拉它一把，而是拉我們自己一把，讓我們重拾當(dāng)年的溫馨！
關(guān)于茶文化的作文2
我的家鄉(xiāng)在四川，那里的茶可是很有名氣的喲！但你們想不想知道四川茶葉的由來和它的發(fā)行地呢？如果想知道，我先給大家講一個故事：
傳說以前的四川人都是在樹洞里吃野獸的肉，他們吃了后肚子都是脹脹的消也消不下去。有一天，神農(nóng)在一棵樹下休息時，無意間喝了天上掉下來的水水，很奇怪，神農(nóng)喝下后，大肚子漸漸地消了下去。其實不用我說，大家也知道神農(nóng)喝的是什么水。那天，神農(nóng)喝下茶水后，就用帶子收集茶水，然后給人們喝，人們喝下后，覺得茶水十分清甜，而自己的大肚子也消了下去，于是人們就開始種植茶樹了。告訴你一個秘密：多喝茶水是有利于消化的。
四川人利用茶葉已有三千多年的歷史了。古代四川東鄂西是三皇五帝最早的生息之地，為茶樹的發(fā)源的。秦漢以前就盛行飲茶，到西漢，茶更為四川的特產(chǎn)，曾進貢長安，西漢王褒的《僮約》中記載了西蜀一個寡婦揚惠家里烹茶的情景：“舍中有客，提壺行酤。烹茶盡具，已而蓋藏”當(dāng)時喝茶是茶葉與水一塊兒煮開以后在飯的，這是蜀人飲茶最早最準(zhǔn)確的記載。
我來講講現(xiàn)在跟著時代的變化，人們的頭腦越來越聰明，采用春天茶樹長出來的芽研制成新茶（也叫茗茶）比如：碧潭飄雪是手工制作成的茉莉花茶�？诟星逍憧扇耍涛讹枬M，入口順滑，醇和馥郁，香高蝕骨。特點是采摘峨眉高山初春優(yōu)質(zhì)綠茶芽頭，茶香花香融合交匯清馨。入口滋味十分順滑。全芽頭，造型漂亮，彰顯不凡品位；還有峨眉竹葉青。它產(chǎn)于四川峨眉山，主產(chǎn)區(qū)為海拔800－1200米的清音閣、白龍澗、萬年寺、黑水寺一帶。峨眉山產(chǎn)茶始于唐代，陸游曾有詩贊曰“雪芽近自峨眉得，不減紅囊顧渚春”，將峨眉茶與顧渚紫筍諧美。竹葉青成茶外形扁平光滑，翠綠顯毫，兩頭尖細，形似竹葉；沖泡后，香氣高鮮，湯色清明，滋味濃醇，經(jīng)久耐泡；蒙頂甘露，它是蒙山名茶諸明珠中，最光彩奪目的一顆。
蒙頂甘露采摘細嫩，每年春分時節(jié)，當(dāng)茶園中有5％左右的茶芽萌發(fā)時，即開園采摘，標(biāo)準(zhǔn)為單芽或一芽一葉初展。加工工藝分為高溫殺青、三炒三揉、解塊整形、精細烘焙等工序。
該茶外形緊卷多毫，嫩綠色潤；香氣馥郁，芬芳鮮嫩；湯色碧清微黃，清澈明亮；滋味鮮爽，濃郁回甜；葉底嫩芽秀麗、勻整等。
四川不僅茶好、山好、水好、風(fēng)光好、人更好！
關(guān)于茶文化的作文3
法國思想家帕斯卡爾有一句名言“人是一顆有思想的蘆葦”。他的意思是人的生命就如蘆葦般脆弱，宇宙問任何事物都可置人于死地。但人又要比世間一切事物都要高貴得多，因為人有一顆思想的靈魂。落地的嬰兒并不具備相應(yīng)的思想，只具有潛在的靈魂，而是由油田環(huán)境的因素乃至遺傳血脈所化而皆具�？v觀千古華夏，放眼多彩神州，中華文化源遠流長，博大精深，早已塑造出了華夏兒女獨特的思想靈魂。靈魂的沉淀早已在古老的歲月里，在悠然的醇香記憶中。
茶之“脈”，文化之“根”
要想醒目茶之史記，縱使湯顯祖在世恐也難以言明。早在神農(nóng)氏時期茶便出現(xiàn)在世人生活中，只不過那時他并非是一種飲用所需。據(jù)《本草綱目》亦可知，在先輩年間由于茶具有清熱，祛濕，消暑，解毒等功效而多被作為藥用。右來隨種植技術(shù)的推廣使得茶得以進入百姓人家，聰兒飲茶也被作為一種生活習(xí)性流傳下來。中華文化的“根系”好比茶流傳的“脈絡(luò)”總是帶給華夏兒女獨特的作用功效加之與生活日常的息息相聯(lián)得以傳承與發(fā)展。
茶之“品”，文化之“德”
從古時的仕大夫?qū)W者到現(xiàn)今的文人墨客，在他們的字里行間中不見或亦少而見“喝茶”兩字。茶的廣泛流傳亦使世人將其本名化，書面化，進而派生出了中華茶道文化。在《道德經(jīng)》中有云“品茶之道，悟德之性”。茶之飲在于“品”即一“品”分三“口”。其一品其茶香色澤：其二品其清苦爽口；其三品其回味甘甜。所謂茶道亦人生之道，做事分三步，細心微謹；做人具三德，忠孝廉恥。中華文化寓于茶道之文化，在做事做人上寓于華夏兒女精神上乘性的感悟。
茶之“行”，文化之“路”
唐宋時的“絲綢之路上”早已彌漫古國茶韻的芬芳，茶亦作為東方文化的代名詞經(jīng)長途商運而在西方廣為流傳。這不僅是東西方物質(zhì)文化的相接更是精神文化的交流，東方古國也因此成為西方世界眼中的“瑰寶”《馬可丶波羅游記》中隊東方茶韻的贊美不言而喻。對外開放戰(zhàn)略的推進，茶作為中華文化的“名片”亦然推上國際舞臺。在世博會上，各種“茶香”精彩紛呈。與其說它是一種商友的媒介，不如稱它為文化傳承與交流的紐帶。
別在追捧“45°的摩卡”了。不如在悠然的午后，趁陽光正暖，風(fēng)韻清歆，泡上一杯清茶，一同共享茶韻古國共品醇香千年，感受多彩的華夏文化之情。
關(guān)于茶文化的作文4
中國是茶的故鄉(xiāng)，中國人飲茶據(jù)說始于神農(nóng)時代，少說也有4700多年了，直到現(xiàn)在中華同胞還有民以茶代禮的風(fēng)俗，中國各地對茶的配制是多種多樣的：有太湖的熏豆茶，蘇州的香味茶，湖南的姜鹽茶，蜀山的俠君茶，杭州的龍井茶，福建的烏龍茶等。
我們知道了這么多，那茶又是怎么制作的呢？4月22日，我們帶著這個疑問來到了蕭山區(qū)茶文化示范基地。我們一進基地就感受到了茶文化的氣息。一進大門就看到了幾個大字：三清茶、清純、清澈、清高。一面金光閃閃的榮譽墻，上面有金色的獎牌：杭州十大名茶，浙江名茶，科技示范基地等等。這時有位阿姨走過來，給我們每人一個小籮筐，讓我們親身體驗一回采茶。阿姨把我們帶到山腳下，看到一片綠油油的茶園，有的小記者迫不及待的想上山采茶，那位阿姨連忙說:“等一下，我們先把采茶的注意事項說一遍。等會兒不能用指甲掐茶，這會讓茶葉感染細菌，另外茶葉要一芽一葉，不能非常隨便的摘�！蔽腋吲d的跑上山選了一行長得挺茂盛的，上面有許許多多的小芽頭，芽頭上有密密的絨毛，我照著阿姨說的摘，但一會兒就沒了規(guī)矩，一會兒一芽二葉，一會兒一芽三葉，一會兒有一把葉沒芽了，真讓我懊惱，但也讓我體會到了采茶阿姨們的辛勞。
時間過得真快，還沒采多少，帶隊阿姨就讓我們下山了，說帶我們?nèi)ブ谱鬈囬g。還沒進入制作車間，一股濃郁的茶香撲面而來，我忍不住深呼吸幾口，讓我陶醉其中，這里放著新鮮茶的半成品，雖是半成品，但香味卻已經(jīng)那么濃郁了，成品可想而知。帶隊阿姨告訴我們:“新鮮茶摘來后，在室內(nèi)萎凋八小時，之后就要殺青，殺青后放于陰涼處進行回潮，回潮過的茶葉倒入鍋中，進一步整形炒干完成定型，然后分篩，把篩出的大一點的茶葉再放入鍋中，將其挺直，歷時約5到10分鐘，就可以將成品包裝起來。”
阿姨還告訴我們，人工制茶與機器制茶的不同之處，人工茶更香更濃郁，凹凸不平；機制茶味道是比較淡的，形狀扁平。
采茶到成品至少需要兩天，我也體會到了茶農(nóng)的辛勞，跟米一樣，茶也是口口皆辛苦呀！