四大名著讀書筆記
水滸傳讀書筆記
《水滸傳》讀書筆記(一)--醉打蔣門神
武松殺死了西門慶就被發(fā)送了孟州充軍又在十字坡結(jié)識了張青和孫二娘。但是這些都不夠精彩唯獨這集里的武松醉打蔣門神最為精彩。
本集中武松為了個人的友誼而去幫助施恩奪回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒這兩點就知道他有著放任一己的感情。
而他在打蔣門神之前的挑逗更是精彩先是到酒官里找茬然后把蔣門神惹急在狠狠的打他這能證明武松是個粗中有細(xì)的人。
他在挑逗時還可分成幾個細(xì)節(jié)三次換酒之后說讓蔣門神的小妾陪他喝酒酒飽不讓就和他們打了起來(這里包括蔣門神)。
他在禽了蔣門神之后又怕他告官在說要求蔣門神的第三件事時卻怕他告官和以后再把快活林奪回來所以讓他離開孟州不得在此居住。由此也可以開出武松多么的細(xì)心。
《水滸傳》讀書筆記(二)--沂嶺殺四虎
李逵見宋江父子團聚后也想念自己的老母便去沂水縣的百丈村接自己的母親。
去時途上遇見李鬼扮成的假李逵威脅李鬼戰(zhàn)敗求饒說他尚有九十歲老母殺他就是把他和他的老母一塊殺了。李逵可憐他便饒了他而且還給了他一錠銀子讓他走了。
我覺得是作者很反感像李鬼這樣的人所以就讓李鬼和李逵再次遇上而且讓李逵把他殺死。一是作者可以出一下氣二是讓那些讀者也贊同他并看完后有一種豪邁氣質(zhì)似乎自己就是李逵。李逵殺李鬼是很精彩。
但是后來的李逵背著老母過沂嶺時殺虎的場景最為精彩。先是去打水然后發(fā)現(xiàn)老母不見了又發(fā)現(xiàn)兩只小虎和兩條人腿憤怒之下殺死小虎公、母虎分別來尋仇都被殺。
只可惜殺了虎還被人請到家里做客后又被擒。這讓人看完之后都想替李逵打抱不平可見作者的用心良苦。
《水滸傳》讀書筆記(三)--抱怨獅子樓
武松在陽谷縣坐了都頭又上京辦事�；貋頃r才知道哥哥武大郎死了武松心疑便察得實情去告官誰知縣館已受賄無奈下在獅子樓為武大郎報了仇。
其中讓人看得最熱血沸騰的就是最后報仇時殺死西門慶的那一段武大郎雖死潘金蓮和西門慶也得到了她該得到的惡果而武松為民除害還被發(fā)配孟州。我覺得這有可能是作者在諷刺當(dāng)時的朝廷昏庸無道。西門慶在這里被作者描寫的簡直是“臭不可聞”幾乎上誰看完都痛罵他一兩句這能體現(xiàn)作者是多么的會描寫人物啊!
《水滸傳》讀書筆記(四)--賣刀汴京城
楊志盤纏用盡只得將寶刀賣去賺些錢投奔他鄉(xiāng)謀生。誰知賣刀時當(dāng)?shù)貪娖づ６侔懔枞钘钪救虩o可忍便殺死牛二再去報館。最后被判充軍大名府。
最有趣的莫過于楊志賣刀時的情景。先是問誰買刀牛二來后讓他試刀牛二百般阻撓和凌辱最后被殺。這告訴了我們當(dāng)時的一些地痞流氓是什么樣的。而牛二被殺不僅為書中的老百姓們出氣而且另讀者看完也出了口氣這也許就是作者抓住了讀者的心理來寫的吧。
《水滸傳》讀書筆記(五)--題詩潯陽樓
宋江到了江洲后結(jié)識了神行太保等人。一天在潯陽樓喝酒乘著一時酒興便在墻上題了一首反詩還留下姓名。最后被黃文炳看到打入死牢。
這件事把宋江寫得讓讀者哭笑不得不知該怎么說他本集也沒有什么精彩的環(huán)節(jié)。只是作者能把宋江寫到讓讀者看了說不出宋江什么的境界真是了不起。只能夠說宋江太糊涂提什么詩罷了。而正是有了這一集才能更好的襯托出下一集截法場的情景來。用宋江題詩被抓著一段來襯托出后面截法場的情景。的確用宋江題詩被抓要比用其它的好。一是讓你說不出什么二還可以把他們截法場的理由弄得更充分。
三國演義讀書筆記
這是一個英雄輩出的時代，在烽火連天的世界里，卻引發(fā)一個又一個驚心動魄的故事!
那正是在羅貫中筆下的著作?三國演義
三國演義內(nèi)容豐富，成語眾多，雖然看起來比較麻煩，但是能讓我們真正領(lǐng)會作者的藝術(shù)才華。這本書的主要內(nèi)容講張角，張梁，張寶黃巾起義，劉備，關(guān)羽，張飛桃園三結(jié)義之后，三兄弟開始打天下，以及當(dāng)中發(fā)生的事。我讀了這本書真是受益非淺，看，諸葛亮的出現(xiàn)使三國變得更有意義，真是進入白熱化階段�；馃乱�，草船借箭，智取漢中，七擒孟獲，智取三城等都是諸葛亮的杰作，就連他死了的時候也機關(guān)算盡。
我總想著，若無諸葛亮，劉備根本就不可能建立起蜀國，諸葛亮的才華可謂是深不可測。他考慮周到，而且不講私情。他最喜歡用火攻，想當(dāng)初，諸葛亮的隆中對，巧借東風(fēng)，寫出師表，六出祁山，七擒孟獲，智退司馬懿無不體現(xiàn)了諸葛亮的機智才華。正是因為如此，我深深的敬佩這一位先生。
在三國演義里還可以看到，各政治集團為了自己的切身利益，今天勢不兩立，明天卻又杯酒言歡。而且這種斗爭滲透到生活的許多方面，連家庭，朋友等，都毫無例外地被卷入了斗爭的漩渦，甚至成為斗爭的工具。他們?yōu)榱藵M足自己權(quán)利，財產(chǎn)的欲望，為了使自己在激烈的爭奪戰(zhàn)中不被消滅，總是玩弄各種手段，演出了一幕幕勾心斗角。
總之，三國演義除了給人以閱讀的愉悅與歷史的啟迪以外，它更是給有志王天下者聽的英雄史詩。正因為如此，三國演義在雄渾悲壯的格調(diào)中彌漫與滲透著的是一種深沉的歷史感悟和富有力度的反思。
《西游記》讀書筆記
《西游記》是明代杰出的小說家吳承恩所著的長篇神化小說。吳承恩字汝忠號射陽山人江蘇淮安人。他一生貧寒潦倒四十三歲才考中貢生做過縣丞但與長官不合罷歸故鄉(xiāng)。吳承恩生活的年代正是明代社會矛盾與民族矛盾異常尖銳激烈的年代。統(tǒng)治階級荒淫無度農(nóng)民起義此起彼伏。社會黑暗沉滯個人境遇坎坷遂使吳承恩將激憤的情懷盡情的傾注到了他的詩文之中更加集中的傾注到了《西游記》之中�！段饔斡洝肥撬砟陼焦枢l(xiāng)后的作品。
《西游記》的主要故事是寫孫悟空保唐僧去西天取經(jīng)一路上降妖伏魔克服了種種困難最后取經(jīng)成功。唐僧取經(jīng)是一個真實的歷史故事。唐代的僧人玄奘前后用了十七多年的時間從長安出發(fā)走了幾萬里路程從印度取得了六百多部梵文佛經(jīng)回來。玄奘曾口述他西行的見聞由門徒辯機寫成(大唐西域記)一書。后來門徒惠立和彥棕又寫了(大唐大慈恩寺三藏法師傳)記述了玄奘西域取經(jīng)的詳細(xì)經(jīng)歷。宋代以后取經(jīng)故事已在民間廣泛流傳出現(xiàn)了帶有神話色彩的話本并在舞臺上演出。吳承恩的《西游記》直接繼承了有關(guān)取經(jīng)故事的民間文學(xué)素材。
《西游記》是一部偉大的浪漫注意長篇小說。它不僅創(chuàng)造了一個神奇的豐富的幻想世界而且具有豐富而深刻的思想內(nèi)涵和優(yōu)美完整的藝術(shù)形式。全書共一百回第十四回以前穿插著大鬧天宮魏征斬龍?zhí)铺谌脍⑷M瓜和玄奘奉昭取經(jīng)等內(nèi)容。其中大鬧天宮是《西游記》最精彩的部分。作者在這里塑造了孫悟空這一叛逆的英雄形象。揭露了天宮統(tǒng)治者的腐朽無能反映了中國封建社會中人民堅毅無畏的反抗斗爭精神。后八十六回寫玄奘師徒西行取經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)十番離奇古怪的災(zāi)難終于達到了西天取經(jīng)成功表現(xiàn)了他們克服困難的堅強毅力和征服自然的英雄氣概。全書幽默詼諧充滿活力和樂觀精神。
讀《三國演義》的感覺非一個“爽”字了得!我特別喜歡開首的那首詞《臨江仙》--
滾滾長江東逝水浪花淘盡英雄是非成敗轉(zhuǎn)頭空青山依舊在幾度夕陽紅。白發(fā)漁翁江渚上慣看西風(fēng)秋月一壺濁酒喜相逢古今多少事都付笑談中。
如果人們要問這首詞在這本書里的意義我想它至少算得上是一個氣勢浩瀚文采風(fēng)流的題記它就是這本書的基調(diào)是一個咒語--整本書逃不過這短短的六十字。
這六十字它給我們的是一副立體的巨大的歷史畫卷這里面有現(xiàn)實的舞臺和歷史的抽象的角色而作為作者他或許就是那個“漁翁”亦或許不是。他應(yīng)該是一位“達人”明于世而隱于世。
很多看官都誤會了以為那首《臨江仙》是出自羅貫中之手這是在是一個很可惜的事情。古人有三事最為看重即“立德”.“立功”.“立言”這其中的“立言”又不是一般的平頭百姓或赳赳武夫所能做到的所以就顯得尤其重要了�？上Ш笕司箤⑦@首詞的作者搞錯作者若有知豈不悲嗆!
那么這首詞的真實作者到底是誰呢?近日在閱讀李國文先生的散文集《昨夜星辰》的時候才偶然得知。原來這人名教楊慎也是明朝中人書載“其詩.詞.曲樣樣精通乃當(dāng)朝名士也”。
真相終于是大白了。我在有愧于這位5XX年前的名士之余也不禁在想明朝橫亙歷史二百余年矣然大浪淘沙在不計其數(shù)的名士中作品和名字都能遺留下來為后人所知者卻不是太多就連能夠?qū)懗鲞@首《臨江仙》的楊慎竟也不聞于世了。明朝是一個小說的時代也是一個繪畫的時代偏偏就不是一個吟詩作詞的時代所以楊老先生是該感嘆生不逢時了!
所幸毛宗崗父子在校訂《三國演義》的時候在書的開卷加上了這首詞這一加書便橫生了不少的妙趣詞也便為人人所能朗誦了。
歷史有時很會開玩笑會作弄人譬如它對楊慎先生!
《紅樓夢》讀書筆記
下面我就講講有關(guān)《紅樓夢》的思想那么我覺得《紅樓夢》的思想有幾個重要方面一個賈寶玉所代表的是什么樣的思想從小說故事來講賈寶玉年齡也不大說的話瘋瘋癲癲有時是你聽得明白的有時弄不明白究竟什么意思呢?譬如說他自己一輩子什么也不想干就想跟姐姐妹妹在一起混這一輩子自由自在死了以后化做一陣青煙散了就完了看起來好像弄不清楚什么意思但是其中有一條不肯讀書反對仕途經(jīng)濟。他本來跟薛寶釵還不錯有一次薛寶釵跟他講話就提到你也該讀讀書了年齡也不小了要準(zhǔn)備考試了要走仕途經(jīng)濟的路了結(jié)果他就馬上把臉翻了你給我出去吧我這個地方?jīng)]有你的地方我這個不懂仕途經(jīng)濟的你們趕快出去。一點不含糊弄得薛寶釵下不了臺。
那么把這些內(nèi)容跟他的自己無所作為的人生思想結(jié)合在一起實際上他是通過這個情節(jié)寫賈寶玉反對當(dāng)時的科舉制度反對走仕途經(jīng)濟道路你們讀書我就不讀書要讀書《西廂記》還可以挺有意思讀讀什么其他的《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》四書五經(jīng)它都是杜撰的杜撰的話講得很兇講得很厲害的但實際上你要看指什么杜撰的呢?主要是程朱理學(xué)你們都是胡編的孔夫子的話是不是值得一試很難說你們硬說是這樣你們來杜撰的。賈寶玉絕對不走仕途經(jīng)濟的道路也不去求什么其他的名我就要跟大家姐姐妹妹在一起高高興興自由自在的過一輩子就行了實際上他宣傳的是一個什么呢?從當(dāng)時階級安排的道路來講他是對抗統(tǒng)治階級安排的道路因為當(dāng)時知識分子讀書就是做官就是參加科舉考試沒有第二條路他堅決不走這條路他自己的路就是跟姐姐妹妹們在一起過自由自在的無拘無束的生活實際上他是宣揚那種自由人生的道路。因為那個時代畢竟離我們太遠(yuǎn)了他找不出另外別的路他不可能想出更好的道路來問題是不走你安排好的讀書做官的路我走我自由自在的我想怎么就怎么這樣一個自由人生的道路這一個思想那么比過去的所有的不做官的人的思想就不一樣了五十年來論證的時候有一種看法認(rèn)為賈寶玉不肯做官這個也沒什么了不起嵇康、阮籍都不愿意做官了陶淵明也不愿意做官的覺得沒有什么稀奇這個不能這么比嵇康和阮籍的時代跟曹雪芹的時代完全不是一回事兩種不同的做官的行為它的內(nèi)涵完全不一樣《紅樓夢》里說的不做官是跟仕途經(jīng)濟對抗的人來說否定讀書人做官考舉的道路這對清代的許多知識分子是一個另外的誘導(dǎo)封建王朝要把讀書人都誘導(dǎo)到參加科舉考試做官然后呢幫他來鞏固統(tǒng)治政權(quán)《紅樓夢》里主導(dǎo)的思想叫他不要走這個路完全是相反的道路就是《紅樓夢》第一個方面的思想。
第二個就是婚姻自主婚姻自由這個在《紅樓夢》以前在我們古典小說古典戲曲里頭宣揚這種自由戀愛的戲劇小說也是有的最有名的《西廂記》《牡丹亭》但是這個你要仔細(xì)比一比就有時代的差距《西廂記》雖然是張生、鶯鶯不尊老夫人的命令最后是自由結(jié)合了但是最后《西廂記》的結(jié)局最后還是張生考上狀元然后最后皇上賜婚最后大團圓圓滿結(jié)果。一定是在婚姻問題的一個整個過程中間第一步它是越軌了但底下呢越過以后又趕快彌補自己完全按照封建理法規(guī)定的道路一步一步走走到最后皇上賜婚封建禮法加上了應(yīng)急合法了沒問題了就算完結(jié)了沒有反抗到底。而且他的戀愛方式呢是一見傾心在府殿上面一見面就覺得漂亮的不得了那就定了這是一個。《牡丹亭》柳夢梅也是一樣的這個男女兩個雙方的那還沒有見面做夢最后也是封建皇帝賜婚最后也是得到封建統(tǒng)治階級的承認(rèn)了曾經(jīng)一度越軌的婚姻最后納入封建的理法的軌道了那么因此呢它原來的有一點點的叛逆性也被消滅掉了彌補過去了。
到了《紅樓夢》就完全不一樣了賈寶玉跟林黛玉這個戀愛的發(fā)生并不是一見傾心雖然第一次見面覺得這個人好面熟好像見過似的這是寫的一種心里的感應(yīng)一種好感但是并沒有發(fā)生愛情相反兩個人在一起生活得很長很長時間也不斷吵架吵架又友好了中間呢有薛寶釵又來了加上一個薛寶釵就是薛寶釵有挺聰明也長得很漂亮三個人在一起還有后來的史湘云其他女孩子一起在一起都來了有相當(dāng)長的一段時間賈寶玉跟這些人在一起也有相當(dāng)長的一段時間沒有確定的寫他喜歡那一個這就顯得《紅樓夢》的戀愛方式已經(jīng)不是一見傾心已經(jīng)是在長期生活當(dāng)中漸漸地了解最后在長期的了解過程中間最后形成他們的愛情《紅樓夢》的這些地方還是寫得非常清楚的就是剛才提到的那個薛寶釵給他講到仕途經(jīng)濟他翻了臉這就是一個標(biāo)志說明賈寶玉在愛情問題上還有他自己的一個思想標(biāo)準(zhǔn)跟我思想不一致的我是根本不愿意仕途經(jīng)濟的他們極力要走仕途經(jīng)濟道路那和我是兩回事所以《紅樓夢》里所描寫的婚姻一個是選擇不是一見傾心式的是要長期的熟悉。第二個志愿思想要一致如果思想不一致無法結(jié)成終生的伴侶這《紅樓夢》里寫得很清楚而且思想一致不是選擇那個另外一個一致它要必須是帶有叛逆性質(zhì)的這種思想他才合自己的胃口所以跟林黛玉他就完全不一樣所以賈寶玉也講得很清楚襲人說你跟林妹妹不這樣她跟你發(fā)脾氣你反而跟她討好他就回一句林妹妹從來不講什么仕途經(jīng)濟她講這個話我也和她翻臉了這個標(biāo)準(zhǔn)講得非常明白非常清楚所以《紅樓夢》里在婚姻問題上面樹立了一個自己的標(biāo)準(zhǔn)就是要漠視木石前盟不要金玉良緣封建時代的門當(dāng)戶對一些選擇的標(biāo)準(zhǔn)全對他無效他必須自己選擇我現(xiàn)在講的賈寶玉、林黛玉的婚姻的問題主要是根據(jù)前八十回的本子因為這才是曹雪芹本人的思想不是后人竄改過的思想。
那么在這樣一個封建時代提出了一個婚姻自主婚姻自由、戀愛自由、婚姻自主這樣一個思想那可真是了不起《紅樓夢》也沒有這種口號沒有婚姻自由啊婚姻自主這個口號但是他寫的行動就是他自己的口號的實現(xiàn)所以這一個思想呢在當(dāng)時也是應(yīng)該是非常了不起的我認(rèn)為這個思想就帶有現(xiàn)代人的思想因為今天的婚姻戀愛也不都一樣嗎一個是不是一見傾心再也沒有什么一見傾心的事情總得要互相理解再一個總得要想一致吧不能完全兩回事嘛所以我覺得曹雪芹的這種婚姻理想包括他前面說得人生道路的理想都是屬于我們今天現(xiàn)代人自己的生活走自己的路是我們時代的人現(xiàn)代的人提出來的不走那個統(tǒng)治階級規(guī)定好的路要走自己的路是我們現(xiàn)代社會人的一種思想古代那有這種思想都是一個在家里父母一個在社會上的朝廷規(guī)定的所以賈寶玉的人生道路的思想賈寶玉的婚姻自由的思想都是近現(xiàn)代人的一種思想。
所以《紅樓夢》里寫到尤三姐最后拔劍自殺為什么呢因為別人評說她好像品性不好她也有口難辯所以最后就是拔起鴛鴦劍自殺了這一個情節(jié)非常重要就說明當(dāng)時的封建的倫理道德的壓力呀對婦女們有多嚴(yán)重稍微一點別人說的品行不好這就抬不起頭來了再也沒辦法做人了本來說的好好的柳湘蓮要娶她了一下子柳湘蓮聽別人說這個人品行不好馬上就要把鴛鴦劍拿回去尤三姐覺得再也沒有意思活著了拿起寶劍就把自己殺了前面就講的關(guān)于《紅樓夢》的時代。
那么《紅樓夢》里還有一個重要的思想就是曹雪芹講的女兒啊是水做的骨肉男子是泥做的骨肉。他看到女兒啊就心里清爽看到男子他就覺咄咄逼人不喜歡他在當(dāng)曹雪芹《紅樓夢》里用賈寶玉這個形象一個特殊的形象這個語言也是特殊的語言實際上面這個思想就是反對當(dāng)時整個封建社會的重男輕女男尊女卑的這種思想他反過來他認(rèn)為女尊男卑女孩子才是好的男人就不好因為是處在一個男權(quán)社會整個封建社會掌權(quán)的都是男人那么他對這個社會的政權(quán)對這個社會的政治道路都加以一種否定那么當(dāng)然他對男子沒有好的印象。