兩則游覽導(dǎo)游詞范文（精選14篇）
兩則游覽導(dǎo)游詞范文 篇1
各位朋友大家好，我是“旅行社”的導(dǎo)游員，在這里我對(duì)大家光臨荊門市表示熱烈的歡迎，在接下去的時(shí)間里將由我為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù)，我一定會(huì)盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅游活動(dòng)中感到開(kāi)心愉快。 今天我們將要游覽的是荊門市博物館。
荊門市博物館成立于1984年，是一座集文物考古、文物收藏和文物陳列于一體的綜合性博物館。館內(nèi)主要建筑有文物陳列主體樓和文物精品館。文物陳列主體樓為仿古建筑，占地面積1000平方米，陳列面積3000余平方米。平面呈環(huán)抬式——兩端外突，中段內(nèi)收。樓頂黃色的琉璃瓦屋頂在陽(yáng)光下閃耀的先古遺風(fēng)讓人頓感肅穆。館內(nèi)收藏的文物標(biāo)本達(dá)5萬(wàn)余件，各類文物展覽長(zhǎng)年對(duì)外開(kāi)放。館內(nèi)現(xiàn)有《包山楚墓專題陳列》、《館藏歷史文物陳列》、《戰(zhàn)國(guó)女尸及郭店楚簡(jiǎn)展覽》。
大家現(xiàn)在所看到的就是《包山楚墓專題陳列》包山楚墓的墓主人是楚國(guó)的左尹邵力它距今約2320xx年，順著陳列室，隔著玻璃，我們看到了按用途擺放的各類青銅器，如銅缶、銅鑒、銅勺、銅薰、銅盒等，它們不管是小件的用品，還是大件的禮器，一律工藝精巧，它們真真切切地映入我們的眼簾：有的完好無(wú)缺，有的卻被歲月蝕去了一角，但是一樣帶著時(shí)空的神秘。大家請(qǐng)看那件青銅飛鳥(niǎo)銅鳥(niǎo)雙足立在一根銅柱上，雙目炯炯，翅膀平舉，蓄勢(shì)待發(fā)，這件青銅裝飾品說(shuō)明了聰明的匠人展開(kāi)了想象的天地，展翅騰飛的鳥(niǎo)遠(yuǎn)眺藍(lán)天，體態(tài)輕盈，雄姿矯健，正是楚人奮發(fā)圖強(qiáng)，銳意進(jìn)取和楚國(guó)在荊楚大地勃然崛起的象征。由于墓主人的顯赫地位讓他在地下享受人間的威儀，也成就了豐富的展品，保存完好的漆木器有漆耳杯、鳳鳥(niǎo)雙連杯，還有各類兵器，寬葉矛、盾、玉首銅劍還有車馬器、樂(lè)器、竹器、玉石器、陶器，都讓人贊嘆不已。 織夢(mèng)內(nèi)容管理系統(tǒng)
大家請(qǐng)看和包山墓相對(duì)的展廳就是《館藏歷史文物展覽》，在這里，我們可以看到《荊門古城縱橫》這本老書(shū)記載的文物：臥女荷葉三彩枕、人騎駱駝銅燈、越王州勾劍、出行銅俑等生動(dòng)絕倫的珍品。這些文物小到一枚鐵釘，大到一座石像，跨越了戰(zhàn)國(guó)到明清的歷史長(zhǎng)河，也可以說(shuō)是凝聚了荊門的歷史、文化史、收藏史。
下面讓我們帶著對(duì)這些文物的贊嘆，去參觀珍寶館，距今2320xx年左右的“中國(guó)第一古尸”裝在大廳專門的水晶棺內(nèi)，水晶館在不展出的時(shí)候可用升降鏈放到地下室，這樣有利于古尸的保存。大家請(qǐng)看她古銅色赤裸的身軀從外表上看基本完好，頭頂無(wú)發(fā)，臉部也少了肌肉的彈性，嘴缺了一塊，因而覺(jué)得十分猙獰。大家請(qǐng)隨我來(lái)看一下那個(gè)時(shí)期絲綢衣服的碎片，上面墻壁上掛著的是絲綢衣服繡的針?lè)�，我們�?duì)照這些紋樣再看碎片便想象出當(dāng)時(shí)衣衫的華美。大家請(qǐng)看女尸右側(cè)的展廳，就是一出土便震驚中外的郭店楚簡(jiǎn)，楚簡(jiǎn)從各方面反映了楚人當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗、精神風(fēng)貌和文化成就，這批楚簡(jiǎn)出自郭店，因此稱他為郭店楚簡(jiǎn)。一號(hào)墓頭箱，計(jì)有804枚，內(nèi)容有《老子》、《太一生水》、《緇衣》、《魯穆公子自命出》等16篇古籍。大家所看到的墻壁上的文字便是這些古籍所記載，這些戰(zhàn)國(guó)文字，作為一種手寫(xiě)體，在竹簡(jiǎn)的襯托下，運(yùn)筆嫻熟，書(shū)寫(xiě)隨意，一字多體，幾乎可以當(dāng)作寫(xiě)意畫(huà)來(lái)欣賞。
兩則游覽導(dǎo)游詞范文 篇2
你們好!歡迎你們來(lái)到美麗宜昌!
不知道你們聽(tīng)說(shuō)過(guò)沒(méi)有：來(lái)湖北是看四人，也就是詩(shī)人(屈原)、美人(王昭君)、野人(神農(nóng)架野人)和死人(荊州博物館的西漢軟體男尸)。而在我們美麗的宜昌就有三人旅游線，也就是詩(shī)人、美人和野人。由此可見(jiàn)，宜昌是湖北的精華，今天我們將要去游覽的就是精華中的精華——詩(shī)人和美人的故鄉(xiāng)，也就是屈原故里和昭君故里——秭歸。
趁現(xiàn)在還沒(méi)到目的地，我先對(duì)你們簡(jiǎn)要的介紹一下秭歸吧! 本文來(lái)自織夢(mèng)
秭歸地處湖北省西部，長(zhǎng)江西陵峽畔三峽工程壩上庫(kù)首，是偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的故里，也是歷史四大美人之一王昭君的故鄉(xiāng)。
秭歸歷史悠久，是楚文化發(fā)祥地之一。境內(nèi)現(xiàn)存許多關(guān)于屈原的遺跡和說(shuō)，如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀(jì)念館、屈原故里牌坊和樂(lè)平里的“三間八景”以及紀(jì)念屈原的龍舟競(jìng)渡、民俗歌舞等。
秭歸的名勝多與屈原有關(guān)，秭歸縣城東門外，矗立著一高大的牌坊，上書(shū)“屈原故里”四字，系郭末若手書(shū)。旁邊還有兩塊石碑，分別刻“楚大人屈原故里”和“漢昭君王嬙故里”。秭歸與香溪之間有一沙灘，傳說(shuō)是屈原遺體安葬處，后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠，最早始建于唐朝元和十五年(公元820)。
每年端午節(jié)，秭歸人民都要在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠魂的古俗世代相傳并延至今日。
連秭歸地名的由來(lái)，傳說(shuō)都與屈原有關(guān)。屈原投江后，其姐女?huà)邻s到汨羅江，將弟遺體打撈起來(lái)，親自護(hù)送回家鄉(xiāng)。屈姊那深深親情使鄉(xiāng)親們大為感動(dòng)，因而將縣名改為“姊歸”，后來(lái)“姊”演變?yōu)?ldquo;秭”了。
屈原的遺跡和傳說(shuō)特別多，古人曾集為“八景”，諸如照面井，讀書(shū)洞，玉半三丘等。屈原祠重新修繕后，內(nèi)有屈原塑像，屈原文物紀(jì)念館，屈原墓，屈原詩(shī)文碑廊。
兩則游覽導(dǎo)游詞范文 篇3
各位朋友，歡迎來(lái)著名的江南園林獅子林游覽。 獅子林系蘇州市四大名園之一，位于城東北的園林路上，始建于元代至正元年間，距今已有六百多年的歷史了。這座園林是元代僧人天如禪師為紀(jì)念他的老師中峰禪師所建。第一道門門額上"師子林"的師，就是老師的師。后因園內(nèi)假山眾多，狀如獅子，在寫(xiě)法上又改為獅子林，一直沿用至今。檢票處門額上的"獅子林"三個(gè)字系清朝乾隆皇帝的御筆。
跨入園內(nèi)，可以見(jiàn)到一座大廳，這就是貝家祠堂。正中的一塊匾上有顧廷龍手書(shū)"云林逸韻"四個(gè)字，是贊揚(yáng)獅子林的設(shè)計(jì)者之一倪云林的設(shè)計(jì)有虛靜清逸的韻味。兩邊走廊的木欄桿上雕有牡丹、鳳凰及壽字圖案，上有帶花瓶與貝葉圖案的掛屏。貝葉為書(shū)寫(xiě)佛經(jīng)所用，既反映了獅子林是禪宗修學(xué)佛道的地方，又有紀(jì)念意義，因獅子林最后一位園主姓貝。祠堂是供奉、祭祀祖宗，族人聚會(huì)的地方，在屋頂上塑有福、祿、壽三位神仙和一個(gè)小孩的塑像，表明了園主希望他的子孫后代能夠出類拔萃、光宗耀祖。再看走廊入口處有磚砌"春華"二字，意思是園內(nèi)春光爛漫。請(qǐng)往前走�，F(xiàn)在我們已到了燕譽(yù)堂，燕譽(yù)是安祥、快樂(lè)的意思。出自于《詩(shī)經(jīng)》"式燕且譽(yù)，好爾無(wú)射"。再請(qǐng)大家看看腳下是個(gè)什么字，對(duì)!是個(gè)"壽"字，邊上是五只蝙蝠，取五福祝壽之意，五福"壽"為先，所以壽為中心。說(shuō)明園主希望他和他的家族健康長(zhǎng)壽，多子多孫、安祥、快樂(lè)。該廳堂的建筑是蘇州園林中著名的鴛鴦廳。前面稱為廳，后面稱為堂。前廳接待貴賓或男賓，后堂則用于女眷聚會(huì)之處。在建筑風(fēng)格上絕然不同，體現(xiàn)了男尊女卑的封建思想。
我們現(xiàn)在來(lái)到了小方廳，因?yàn)槠鋸d方正，所以得名。請(qǐng)看兩邊的大型空窗，讓我們感覺(jué)是兩幅圖畫(huà)，東窗外是素芯臘梅，西窗外是城市山林，這是蘇州園林的一種造園藝術(shù)手法，叫框景。它可以隨季節(jié)的變化，腳步的移動(dòng)而變化畫(huà)面，我們不妨試一試。 前面就是由湖石假山堆砌成的九獅峰，細(xì)心尋找，會(huì)發(fā)現(xiàn)不同形態(tài)的九只獅子，憨態(tài)可掬，天真可愛(ài)。獅子林共有大小不同、形態(tài)各異的獅子五百頭，我們以后還能見(jiàn)到不少獅子。 穿過(guò)有磚砌"涉趣"(取自陶淵明"園日涉以成趣"句)二字的圓洞門，我們便到了指柏軒。這里是僧人講經(jīng)說(shuō)法的地方。唐代禪師從諗(號(hào)稱趙州法道)在傳授禪教宗義時(shí)，不論弟子問(wèn)他什么，他總是一句話："庭前柏樹(shù)子"，意思是要參禪者從玄妙的暗示中自行體會(huì)。故取名為指柏軒。
這里也是貝家親屬們聚會(huì)的地方。廳堂上方懸掛了由王同愈所寫(xiě)的"揖峰指柏"匾，"指柏"是指禪宗公案一事，"揖峰"則取宋代米芾見(jiàn)石峰作揖典故。以下是1988年由著名書(shū)畫(huà)家合作的《壽柏圖》，張辛稼畫(huà)紅梅、吳牧木寫(xiě)古柏，徐紹青繪湖石，費(fèi)新我題詞。廳堂前假山林立，柏樹(shù)龍盤(pán)虬繞。臥云寶座落在假山叢中，這座假山峰是目前古典園林中最著名的湖石假山，其中有4條山道，互相纏繞，錯(cuò)綜復(fù)雜，當(dāng)年乾隆皇帝在其中轉(zhuǎn)了兩個(gè)時(shí)辰也沒(méi)轉(zhuǎn)出去。里面還有一個(gè)棋盤(pán)洞，傳說(shuō)是呂洞賓和鐵拐李下棋的地方。假山峰上有含暉、吐月等名石。石縫間長(zhǎng)著奇松怪柏，恰似一幅美麗的山水畫(huà)，傳說(shuō)乾隆皇帝曾在此繪像留影，請(qǐng)各位抓緊時(shí)間在此攝影留念。 經(jīng)走廊往西，我們便到了花籃廳�；ɑ@廳因廳內(nèi)柱端雕有花籃狀，飾有花籃圖案而得名。1945年在此廳曾舉行日本人投降儀式，屏門上刻有巨幅《松壽圖》，隸書(shū)橫匾"水里風(fēng)來(lái)"，點(diǎn)出了在夏天這里是賞荷花的好地方。
出花籃廳往西便到了真趣亭。"真趣"二字由乾隆皇帝親筆御題。這其中有這樣一個(gè)故事。清代乾隆游園，狀元黃熙接駕，見(jiàn)乾隆題"真有趣"三個(gè)字，覺(jué)得其中的"有"字太俗，便請(qǐng)皇上恩賜"有"字，而留下了"真趣"二字。亭上有"秀才帽"的裝飾，寓意深遠(yuǎn)，有道是"秀才本是宰相根苗"，要成為狀元首先要從秀才做起。園主意在教育子孫后代發(fā)奮學(xué)習(xí)，期望有朝一日金榜題名，得中功名。高樓萬(wàn)丈平地起，這個(gè)道理在今天同樣適用�，F(xiàn)在，我們可以一邊欣賞湖心亭、九曲橋、石舫、飛瀑、池湖等景色，一邊攝影留念。過(guò)后我們?cè)谑皹驏|面空曠地集合，鉆洞爬山，真正領(lǐng)略一下聞名中外的"假山王國(guó)"的韻味。
〔鉆假山后〕我們現(xiàn)在來(lái)到的地方叫立雪堂。這里有一個(gè)典故，說(shuō)的是北宋時(shí)期，楊時(shí)和游酢二人冒雪在門外候見(jiàn)堂內(nèi)的程頤老師，以表明虛心好學(xué)，所以又叫程門立雪。這充分體現(xiàn)了園主旨在宣揚(yáng)尊師重教的思想。請(qǐng)各位再看看庭院中的三塊湖石分別像什么?對(duì)!像牛、螃蟹和獅子。牛想吃螃蟹，不知從何處下口，螃蟹是張牙舞爪，毫不示弱，而獅子則在邊上好奇地靜觀，這一組湖石十分有趣，名稱叫做"獅子靜觀牛吃蟹"。還有獅子滾繡球、劉海戲金蟾兩組湖石。我們細(xì)心一點(diǎn)，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，瞧，獅子的尾巴往上翹，金蟾只有三只腳，這并不是疏漏，而是園主為了暗示一種禪宗教義，為人處世不要太認(rèn)真，糊涂一點(diǎn)為好，而"牛吃蟹"也是反映了一種馬馬虎虎的意思。這只金蟾，本來(lái)在劉海身邊，是乘劉不注意的時(shí)候逃出來(lái)的，劉海后來(lái)知道它躲在了貝家園林的一口井里，便用金錢串成釣桿把它釣了上來(lái)。從此，金蟾的真身回到了劉海的身邊，而肉身卻留在了貝家，貝家以此為榮，認(rèn)為它象征了榮華富貴，從此三腳金蟾成了貝家的族標(biāo)。
兩則游覽導(dǎo)游詞范文 篇4
各位旅客朋友大家好，歡迎大家來(lái)到泉城濟(jì)南觀光游覽，我是大家的導(dǎo)游劉x，您在停留其間將由我來(lái)做為您的陪同，希望您能喜歡我的講解，我將盡我所能回答您提出的問(wèn)題。今天我們要去的地方就是濟(jì)南三大名勝之一的大明湖。大明湖作為一處風(fēng)景名勝，之所以盛名遠(yuǎn)播、歷久彌新，自有其與眾不同之處，就是它自然風(fēng)景和人文內(nèi)涵兼而有之，不僅風(fēng)光秀麗，更有深厚悠久的文化積淀。因?yàn)樽怨乓詠?lái)濟(jì)南就是齊魯文體交匯之地，所以人文薈萃，文教昌盛，又因大明湖風(fēng)物絕佳，更受到四方文士名流的鐘愛(ài)，吟詩(shī)作賦，在這里留有大量的遺跡，歷代文人也都有詩(shī)文留在大明湖。古代的時(shí)候大明湖比現(xiàn)在大幾十倍，它的名字也幾經(jīng)變更，宋朝時(shí)稱湖，北魏和唐朝時(shí)因這湖里盛產(chǎn)蓮子而得名蓮子湖。“大明湖”的稱謂最早是在金代詩(shī)人元好問(wèn)的《濟(jì)南行記》中。
好了，前方這座古樸端莊的仿古建筑就是大明湖的東門了，大明湖公園于1958年正式建成，一共有三個(gè)門，東門于1985年9月落成，門上的題字是當(dāng)代書(shū)法家會(huì)同題寫(xiě)的，讓我們一起進(jìn)去吧。大家一定看到了，迎門的就是環(huán)列的假山，這在中國(guó)園林藝術(shù)中有個(gè)名字叫“開(kāi)門見(jiàn)山”，與這個(gè)成語(yǔ)的意思恰恰相反，中國(guó)園林講究迂回曲折，借助花木山石的掩映，增強(qiáng)園林的層次感和儲(chǔ)蓄美，陸游名句“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”就是這種意境的生動(dòng)寫(xiě)照。古人說(shuō)“曲徑通幽”，我們順著這條小路往前走，就會(huì)看到風(fēng)光旖旎的大明湖象一幅巨大的畫(huà)卷一樣徐徐展現(xiàn)在我們的面前。
大明湖公園面積約86公頃，其中湖面面積約為46公頃，它的水源是濟(jì)南七十二名泉的泉水，水質(zhì)清冽而且水量充足，固有“久旱不干”的特點(diǎn)。前方那座精巧別致，色彩明快的建筑是“匯波樓”，傍晚登臨，霞光滿天，映在湖面上別有情趣，這就是濟(jì)南八景之一的“匯波晚照。”匯波樓始建于元代，下面的這座北水門原為舊城的城門，宋代時(shí)候建有泄洪排水的作用，大明湖多余的湖水就是從這里流入城外的小清河，最后匯入大海。因此大明湖“久雨不漲”的關(guān)鍵就在于此。那么，這座北水門又是誰(shuí)興建的呢?說(shuō)起他來(lái)，那可是鼎鼎大名，唐宋八大家之一的曾鞏。當(dāng)時(shí)曾鞏任齊州知州，愛(ài)民如子，頗有政績(jī)，后人為紀(jì)念他就在這里修建了一座“南豐祠”，就是左邊這一組院落。
大家看，大明湖的全景已盡收眼底了，我們站在北岸，向南可以望見(jiàn)南山蒼翠，近觀盈盈碧波。沿岸種植了八百余株垂柳，盛夏之時(shí)，柔枝點(diǎn)水，婀娜多姿，紅蓮白荷爭(zhēng)奇斗艷，一紅一綠相映成趣，可是大明湖中一大盛景，豈不知這碧柳紅荷還真有一段婉約動(dòng)人的“荷柳情緣”呢。傳說(shuō)在很久以前，湖畔有一對(duì)青年男女，兩人癡心相受，幸福地生活在一起，真是天有不測(cè)風(fēng)云，有一天，一個(gè)闊少年路過(guò)此地，見(jiàn)姑娘生得美貌，硬要搶了去做妾，姑娘萬(wàn)般無(wú)奈，躍入湖中，殉情而死，小伙子見(jiàn)狀，也脫身為柳，根植在湖邊，這湖里的粉荷綠柳就是他們的化身。他們隔湖相望，只能用輕風(fēng)來(lái)互訴衷腸，但兩個(gè)人永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)也不會(huì)分離了。夏天走在湖邊，輕風(fēng)吹過(guò)時(shí)，我真的感到空氣中彌漫著脈脈的溫情。
如果說(shuō)大明湖是姑娘的美目，那歷下亭就是美目中的眸子了。前方小島上的亭子就是大明湖的點(diǎn)睛之筆—歷下亭。它年代久遠(yuǎn)，幾經(jīng)興廢，唐朝時(shí)，在現(xiàn)今五龍?zhí)陡浇宄跻浦梁校铺鞂毸哪曛�，著名�?shī)人杜甫，和當(dāng)時(shí)任北海太守的大書(shū)法家李邕曾飲宴于此，杜甫即興做詩(shī)一首《陪李北海宴歷下亭》，歷下亭就是由此而得名。詩(shī)中的名句“海右此亭古，濟(jì)南名士多”就題在游廊的門上，為清代的木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑，門上的楹聯(lián)“楊柳春風(fēng)萬(wàn)方極樂(lè)，芙蕖秋月一片大明”就是郭沫若先生的傳神之筆。
大明湖寄托了人們美好的愿望，因而也就流傳了許多故事和傳說(shuō)。關(guān)于大明湖的由來(lái)就有這樣一種說(shuō)法。古時(shí)候，這一帶有一個(gè)大明國(guó)寺，表面上香火鼎盛，莊嚴(yán)肅穆，可是寺里的和尚卻不守規(guī)矩，與官府勾結(jié)欺壓百姓，坑騙擄掠前來(lái)進(jìn)香的良家婦女。這附近住著一位官人，他的妹妹虔心信佛，非常想親自到大明國(guó)寺燒香還愿，官人怕她遭到不測(cè)不讓她去，妹妹于是乘著官人不在家時(shí)來(lái)到了大明國(guó)寺。和尚們見(jiàn)她如花似玉，就將她霸占在寺內(nèi)。官人回家一聽(tīng)，又驚又怒，騎上馬提著大刀就追到了大明國(guó)寺，這時(shí)突然狂風(fēng)大作，暴雨傾盆，閃電過(guò)后，天塌地陷，大明國(guó)寺從此就沉入地下，官人也救出了妹妹。再說(shuō)那些惡僧遭了天遣，有的變成了蛤蟆，見(jiàn)到人們安居樂(lè)業(yè)，只能氣得生氣鼓肚，卻叫不出聲來(lái)了。
說(shuō)到這里，大明湖還有一個(gè)特異之處就是“青蛙不叫，蛇不見(jiàn)。”說(shuō)是唐朝時(shí)，湖邊真武屆里有一位高天師，呼風(fēng)喚雨法力無(wú)邊，他收了個(gè)門徒，徒弟出師時(shí)要考試，就是捉拿湖里的的蛇精蛙怪，徒弟揮舞著神劍，不一會(huì)就把蛙怪打得落花流水，活捉了蛇精，高天師收了蛇精做真武大帝手下的一員大將，而青蛙呢，被打得又聾又啞，再也叫不出聲來(lái)了。后來(lái)人們分析說(shuō)因?yàn)榇竺骱乃侨�，長(zhǎng)年在18℃，水溫低，不適宜水蛇生長(zhǎng)，青蛙不能發(fā)情，所以也叫不出聲來(lái)。
大明湖主要的景點(diǎn)都在北岸，第一個(gè)就是我們面前高臺(tái)上的這座氣象巍峨的廟宇，這就是真武廟，濟(jì)南市現(xiàn)存最大的道教廟宇。想必大家都知道，中國(guó)有四大宗教，其中唯一的土生土長(zhǎng)的一種就是道教，先秦時(shí)期道家學(xué)派的創(chuàng)始人李耳(又名老聃)被尊為道教的教祖，他的著作《老子》(又名《道德經(jīng)》)是道家的主要經(jīng)典。道家的至上神是三清真人，即玉清原始天尊，上清靈寶天尊和太清道天尊(即太上老君)。道教分為兩派，金代形成全真派，主張煉氣，清修，道人要出家修行。它的創(chuàng)始人就是《神雕俠侶》中提到的那位武功蓋世的“中神通”王重陽(yáng)，在元代形成的正一派可謂俗家辮子，崇拜鬼神，畫(huà)符念咒，代表人物是張?zhí)鞄煆埩�。金元之際，濟(jì)南道教興盛，全真派的高人丘處機(jī)曾來(lái)濟(jì)南傳教，真武廟就建于元代。
各位請(qǐng)看，臺(tái)階前這對(duì)活靈活現(xiàn)的小獅子非常精美。我有個(gè)問(wèn)題要問(wèn)大家了，請(qǐng)問(wèn)哪一個(gè)是雌獅子，哪一個(gè)是雄獅子呢?……對(duì)了，這位朋友答得非常好，左邊這頭腳下是一頭小獅子，右邊這頭腳下是一個(gè)繡球，所以左邊是雌，右邊是雄，現(xiàn)在我們上去看一看，大家一起數(shù)一下一共有多少級(jí)臺(tái)階。一共是36級(jí)，為什么是36呢?道教的數(shù)字很有講究，有三十六小洞天、七十二福地之說(shuō)，另外，皇帝被尊為至尊，四九三十六，就是說(shuō)比皇帝要低一個(gè)等級(jí)，可見(jiàn)皇帝是真龍?zhí)熳酉路玻B神仙也要讓他一籌。
真武廟里供奉的是真武大帝，真武原名玄武，是道教的四方神(青龍、朱雀、白虎、玄武)之一，北天星區(qū)，色黑屬水，大家看這座英明神武的金身坐像就身著黑袍，人們把真武大帝供奉在大明湖畔就是希望他能鎮(zhèn)住水里的妖魔鬼怪。左右墻上的彩繪壁畫(huà)畫(huà)的就是真武大帝的生平。傳說(shuō)真武大帝原來(lái)本是西方凈樂(lè)國(guó)的一位王子，自幼慕道，而且非常奇異，從小喜歡與猛虎相伴戲耍，太上老君見(jiàn)他有慧根，便點(diǎn)化他去武當(dāng)山修煉。歷經(jīng)四十二年，受盡磨難，終于修成正果，得道成仙。升仙之際為了脫去凡胎，他剖開(kāi)肚子，拿出自己的腸子和肝臟，變成了龜蛇二將，成為自己手下的護(hù)法神。真武大帝立志要“斬盡天下妖魔，普救眾生”，別看這龜蛇二將長(zhǎng)相丑陋，他們的本事可不小，幫著真武大帝降妖捉怪立下了汗馬功勞。前邊這兩座塑像原塑于明代是當(dāng)時(shí)廟里塑像中最為生動(dòng)傳神的兩座，二將肌肉突兀，神彩飛動(dòng)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，可惜都?xì)в谑陝?dòng)亂中，只有前邊這座小的銅鑄龜蛇合體像是廟中的真品。兩邊的十四位神仙也都是真武大帝手下的愛(ài)將，最后面四座就是風(fēng)伯、雨師、雷公、電母。
我們?cè)俚胶竺婵匆豢磫⑹サ�。明成化年間增修，供奉真武大帝的父母，兩座塑像手中都拿著笏板，因?yàn)槿松癫荒軐?duì)視，手拿護(hù)板，才能與真武大帝相見(jiàn)。大家看笏板上畫(huà)有北斗七星圖，也是真武大帝的符號(hào)，上面的匾額所題“父母天長(zhǎng)”，取“天長(zhǎng)地久”之意，祝愿父母健康長(zhǎng)壽，是藝術(shù)大師劉海杰題字時(shí)正好八十八歲，而且父母還健在，“父母在，不言老”。“年方八八”的意思就是，盡管我八十八歲了，在父母面前我還是孩子，剛剛八十八歲。各位朋友可以上一柱香來(lái)祝愿父母福壽安康。
從北極廟可以飽覽全湖風(fēng)光，因?yàn)檫@里地勢(shì)高峻，俯看碧波蕩漾的湖面更別有一番情趣。湖上的百極洲，湖心亭，歷下亭三座小島代表了道家勝境蓬萊三島。三島中間是1985年5月1日落成的百米噴泉，共103個(gè)噴頭，主噴頭射程高達(dá)100米。在陽(yáng)光明媚的天氣里，百頭齊噴，水柱直沖云霄，藍(lán)天碧水之間猶如一朵盛開(kāi)的蓮花，非常壯觀，也是大明湖的一大勝景。
前邊就快到鐵公祠了，我先給大家介紹一下這個(gè)人物。鐵公原名鐵鉉，是河南鄭州人，自幼聰名好學(xué)，深得明太祖朱元璋的常識(shí)，他處事明斷，辦案公允，明太祖特賜字“鼎石”。曾任過(guò)山東布政司使和兵部尚書(shū)等官職。公元1420xx年，明燕王朱棣與其侄朱允文爭(zhēng)帝位，揮師南下，至濟(jì)南城時(shí)，鐵鉉固守城池，勢(shì)不開(kāi)城，還險(xiǎn)些放石砸死朱棣，燕王只好又回到北京，兩年后又發(fā)兵繞道而行，到得南京推翻建文帝，隧收復(fù)濟(jì)南，鐵鉉孤軍奮戰(zhàn)，不敵被擒。傳說(shuō)鐵鉉忠貞節(jié)烈，對(duì)朱棣破口大罵，朱棣命人割下他的鼻子和耳朵，讓他吃下去，又架起油鍋，放鐵鉉下去受沸油煎熬之苦。鐵鉉不肯求饒，在油鍋里還不肯正眼看朱棣，背對(duì)朱棣。朱棣大怒，命人用鐵鉤將他翻過(guò)來(lái)，突然之間，油花飛濺，眾人近不得身，只好作罷，就地埋了。當(dāng)時(shí)鐵鉉只有三十七歲。乾隆皇帝感念他忠心效主，1792年建了此祠以紀(jì)念。
我們面前的這座園中之園就是鐵公祠了，園中之園是中國(guó)園林構(gòu)景手法之一，增加借景的內(nèi)容和游賞的層次美感，獲得“大中見(jiàn)小，小中見(jiàn)大”的開(kāi)敞和封閉。宏大寬廣和精美小巧的對(duì)比，增強(qiáng)了環(huán)境的審美情趣和藝術(shù)效果。園內(nèi)有曲廊花窗，小巧別致，古色古香，與曲廊相接的就是佛公祠和鐵公祠。佛公祠用來(lái)祭祀山東巡撫佛倫，是佛倫的族孫阿林保捐資修建鐵公祠時(shí)同時(shí)修建的。佛公祠居?xùn)|，鐵公祠于西。鐵公祠再向西的兩層建筑建于原名為“湖山一覽樓”，因于樓上可觀覽對(duì)面群山和明湖全景，故而得名，1978年改稱荷香村飯店。這座園中之園風(fēng)光和園內(nèi)的人工亭臺(tái)樓閣連為一體。不知大家有沒(méi)有去過(guò)頤和園，那里的長(zhǎng)廊就是采取了這種借景的手法，游人可以從兩邊眺望，豐富了景觀的層次。秋高氣爽的時(shí)候站在這里可以看到濟(jì)南八景之一的“佛山倒影”。這邊的山間水榭就是聞名遐邇的小滄浪亭了，小滄浪是1792年以修鐵公祠的余料依照蘇州滄浪亭而修建的，上面的匾額是清代書(shū)法家阮元的隸書(shū)題字。大家看我們面前的這座圓形門兩旁有一幅對(duì)聯(lián)“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”，是歷代題詠大明湖的佳句中最著名的一句。當(dāng)年清代書(shū)法家鐵保和詩(shī)人劉鳳誥在小滄浪亭上飲酒對(duì)弈，劉鳳誥一時(shí)興起隨口吟出這兩句詩(shī)，鐵保揮毫題字，后鑲嵌在這里，為世人傳唱。
好了，今天我們的講解就到這里，大家可以自由活動(dòng)了，我們建議各位租一條小船到湖上領(lǐng)略一下這湖光山色，一定會(huì)有一種人在畫(huà)中游的感覺(jué)，“明湖泛舟”可是濟(jì)南八景之一，現(xiàn)在大家可以親身體驗(yàn)一下。同時(shí)歡迎大家明年春天還能來(lái)大明湖游玩，大明湖一定會(huì)帶給您全新的感受，我們將于一個(gè)小時(shí)之后在西南門集合，前往下一個(gè)景點(diǎn)趵突泉，再見(jiàn)!
兩則游覽導(dǎo)游詞范文 篇5
大雁塔景區(qū)是一處佛教圣地，是國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)，與唐代高僧玄奘法師有密切的關(guān)系，唐僧取經(jīng)譯經(jīng)的故事就發(fā)生在這里。所有佛教寺院，都是僧眾供佛、禮佛、誦經(jīng)的道場(chǎng)，而大慈恩寺、大雁塔與其他寺院相比究竟有什么特別之處呢?古今中外和尚如云、高僧無(wú)數(shù)，那么唐僧玄奘何許人也?唐僧取經(jīng)的故事為什么廣為流傳，今天大家參觀過(guò)這個(gè)景區(qū)后，就會(huì)找到以上問(wèn)題的答案。相信大家都知道《西游記》唐僧取經(jīng)的故事吧? 然而在這個(gè)景區(qū)卻沒(méi)有《西游記》神話中“唐僧師父”，也找不到降妖除魔的“孫悟空、豬八戒和沙和尚”。但你會(huì)感受到一個(gè)活生生的、真實(shí)的唐僧玄奘西天取經(jīng)故事。要說(shuō)玄奘何許人?我們說(shuō)他是一位頂天立地的中國(guó)人，是一個(gè)具有民族精神和愛(ài)國(guó)主義情懷的中國(guó)人。他又是一個(gè)得道的高僧，唐太宗尊稱他是“法門之領(lǐng)袖”，唐高宗稱他是“真如之冠冕”。
各位游客，我們現(xiàn)在來(lái)到了大雁塔南廣場(chǎng)。本景區(qū)由主景區(qū)即大慈恩寺、大雁塔和南北廣場(chǎng)、東西兩苑組成，占地約500畝。在廣場(chǎng)的中央矗立著一尊唐僧玄奘西天取經(jīng)的高大銅像。只見(jiàn)他氣宇軒昂，身披袈裟，手執(zhí)錫杖，邁著堅(jiān)定的步伐，好象正奔波在西行取經(jīng)的路途上。身后就是他開(kāi)創(chuàng)的慈恩祖庭，是他主持的譯經(jīng)道場(chǎng)大慈恩寺，以及他所修建的大雁塔。
玄奘(602-664年)，俗姓陳名祎，河南偃師人，自幼聰慧超群，勤奮好學(xué)。13歲被朝廷破格錄取，在洛陽(yáng)凈土寺剃度為僧。玄奘先后周游全國(guó)十余省，遍訪十余位高僧名賢，拜學(xué)經(jīng)典，窮盡各家學(xué)說(shuō)，譽(yù)滿京師，被譽(yù)為“釋門偉器和佛門千里駒。” 在全國(guó)各地游學(xué)后，他回顧佛教傳入中國(guó)620xx年以來(lái)、佛經(jīng)殘缺不全，教義分歧，派別紛爭(zhēng)的狀況。玄奘在對(duì)佛經(jīng)研習(xí)中，對(duì)佛經(jīng)的質(zhì)疑之處多達(dá)百余條。他決意到佛教發(fā)源地---天竺國(guó)，也就是現(xiàn)今的印度，去探求佛教的精蘊(yùn)，以解眾疑，弘揚(yáng)佛法。公元620xx年他結(jié)伴上表奏請(qǐng)，申請(qǐng)赴印求法，未得到朝廷的批準(zhǔn)。其他人紛紛退縮，而他不為所動(dòng)，矢志不改，并且利用出國(guó)之前3年時(shí)間，從佛經(jīng)研究、語(yǔ)言梵文及物質(zhì)精神等方面作了充分準(zhǔn)備。遂違禁出關(guān)，即違法偷渡出境，晝伏夜行，只身前往，開(kāi)始了他西天取經(jīng)的艱難歷程和傳奇故事�，F(xiàn)在請(qǐng)大家繼續(xù)參觀。
現(xiàn)在我們來(lái)到大慈恩寺，寺院的正門稱為山門，也叫三門，分別稱為空門、無(wú)作門、無(wú)相門，象征著佛教的三解脫之門。大家看，門上的牌匾是親自題寫(xiě)的“大慈恩寺”幾個(gè)金光閃閃的大字。慈恩寺創(chuàng)建于隋開(kāi)皇九年(公元589年)，初名“無(wú)漏寺”.公元648年，唐高宗李治作太子時(shí)，為其母以追薦冥福修建寺院，故得名“慈恩寺”。寺院雖系太子李治為其母追福而建，也表達(dá)了其父唐太宗懷念文德皇后的心愿。唐太宗和文德皇后從小結(jié)發(fā)，情深意長(zhǎng)，13歲即“嬪于太宗”，當(dāng)時(shí)太宗李世民才17歲。太宗即位時(shí)，立其為皇后。文德皇后為人賢良正直，顧全大局，嚴(yán)于律已，她為了大唐社稷，力避裙帶之嫌，她堅(jiān)持不愿自己兄弟子侄擔(dān)任朝廷要職。而對(duì)于魏征、房玄齡等忠勇良臣，卻全力保諫愛(ài)護(hù)�；屎蟮纳昝鞔罅x，正直賢慧，成為大唐貞觀盛世的良佐棟梁。在臨終遺言時(shí)還強(qiáng)調(diào)“不可厚葬，儉薄送終”。如此賢淑開(kāi)朗，確不愧為一位有膽識(shí)、有胸懷的女政治家。對(duì)文德皇后的去世，太宗十分悲慟，向近臣表白：“朕非不知天命而無(wú)益之悲，但入宮不復(fù)聞規(guī)諫之言，失一良佐，故不能忘懷耳!”所以大慈恩寺的創(chuàng)建，實(shí)際是唐太宗父子兩代為文德皇后祈福之舉，也是唐王朝對(duì)一代賢后的紀(jì)念。
唐代大慈恩寺位于長(zhǎng)安城南晉昌坊東半部，約398畝，總共1897間，僧眾300，為長(zhǎng)安規(guī)模宏偉之佛教寺院之一。在慈恩寺建成之初，朝廷特地迎請(qǐng)從印度取經(jīng)回到長(zhǎng)安、正在弘福寺譯經(jīng)的玄奘擔(dān)任寺院的上座住持，大慈恩寺遂成為當(dāng)時(shí)中國(guó)佛教界的最高學(xué)府而輝煌一時(shí)。唐末以后因戰(zhàn)事不斷，寺院逐漸荒蕪，經(jīng)歷代多次維修，至公元1446年，才奠定了今日寺院規(guī)模。
現(xiàn)在寺院的范圍東西闊160米左右，南北長(zhǎng)318米左右，共計(jì)93畝，該寺院主要建筑，由南向北依次排列著山門、鐘鼓樓、東西配殿、法堂藏經(jīng)樓，大雁塔及玄奘三藏院。東西兩側(cè)分別為方丈院、僧院、寺管院、文管院等。
我們大家走進(jìn)山門，可以看到鐘、鼓二樓對(duì)峙，東側(cè)鐘樓內(nèi)懸掛有一口鐵鑄的“雁塔晨鐘”。該鐘鑄造于公元l548年，鐘上鑄有“雁塔晨鐘”4個(gè)蒼勁的大字，這口雁塔晨鐘自造成啟用至今天，一直作為大慈恩寺行儀規(guī)范，是本寺佛教活動(dòng)和眾僧生活的組成部分。晨鐘作為佛教大型法器，是召集眾僧進(jìn)行法事之用。寺院僧人們每天聞鐘而起，聞鼓而眠。當(dāng)拂曉時(shí)分，晨鐘那洪亮的陣陣鐘聲劃破晨曦朝霞，回繞在西安城南上空，共敲3陣，每陣36響，共鳴108響，表示斷除塵世人生108種煩惱，祈禱盛世太平、萬(wàn)民安樂(lè)、五谷豐登。
西側(cè)鼓樓懸掛一面大鼓，寺院稱為暮鼓，為橫置座鼓形式，鐘、鼓均為寺院大型法器。東西配殿原為東觀音殿，現(xiàn)為客堂，西為地藏殿。
現(xiàn)在我們來(lái)到大雄寶殿參觀。高臺(tái)上的大雄寶殿為寺院的中心建筑，大雄寶殿的匾額金光閃閃，系已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生所書(shū)。大殿前香火興旺，大殿內(nèi)供奉有佛祖三身佛像，中為法身佛毗盧遮那佛，西為法身佛盧舍那佛，東為應(yīng)身佛釋迦牟尼佛。佛像兩側(cè)是佛的弟子，東為迦葉，西為阿難，兩旁還有普賢菩薩塑像和文殊菩薩像，均為明代雕塑，分別象征真理和智慧。另外東西兩廂排列著包括玄奘在內(nèi)的18尊羅漢像，此種排列是將佛的16位聲聞尊者與其說(shuō)者慶友、譯者玄奘共列為18羅漢，為我國(guó)18羅漢較早的排列形式，以后還有其它排列形式。羅漢是小乘佛教修行的最高境界，指已消除一切煩惱進(jìn)入涅槃,不再生死輪回，應(yīng)受天人供養(yǎng)者。羅漢的三義即為：殺界，就是斷絕貪、嗔、癡等一切煩惱;應(yīng)供。應(yīng)受外人供養(yǎng);不生，永遠(yuǎn)進(jìn)入涅槃，不再進(jìn)入生死輪回。在大殿供奉的主尊背后塑有立于大海鰲頭之上的南海觀音菩薩像及眾菩薩、龍女、木叉等150身人物，還有善財(cái)童子53參求法學(xué)道故事，生動(dòng)有趣，生動(dòng)展示出南海之中普陀洛伽山觀音菩薩說(shuō)法道場(chǎng)的蓬萊仙境。
在大雄寶殿西側(cè)墻壁上鑲嵌著幾通“雁塔題名記”碑，象這樣的雁塔題名碑在我景區(qū)有幾十通。“雁塔題名”始于唐代，指得是在長(zhǎng)安考中的狀元和進(jìn)士，齊集大雁塔題名，以及武舉在小雁塔題名的文化活動(dòng)，明嘉靖十九年(1540年)陜西鄉(xiāng)試題名碑文就有：“名題雁塔天地間第一流人第一等事也。”唐代詩(shī)人白居易在公元820xx年考中進(jìn)士后賦詩(shī)道：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年。”一時(shí)成為佳話。人稱“寒酸孟夫子”的孟郊，在46歲才中進(jìn)士，他賦詩(shī)曰：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。”他登科后“春風(fēng)得意”的著名詩(shī)句，成為膾炙人口的美談。
在古都長(zhǎng)安雁塔題名活動(dòng)雖延續(xù)一千多年，而進(jìn)士題名僅僅延續(xù)到唐末。因?yàn)樽蕴颇┮院蟾鞒鞔L(zhǎng)安城不再是國(guó)都京城，陜甘兩省鄉(xiāng)試舉人仿效唐進(jìn)士雅舉在雁塔進(jìn)行題名活動(dòng)。在大慈恩寺院內(nèi)和大雁塔上，至今尚存的明清兩朝鄉(xiāng)試舉人題名碑有73通。另外在薦福寺小雁塔院內(nèi)至今也保存有明清武舉題名碑17通，也稱“雁塔題名”。因?yàn)樵诖笮⊙闼滦迫祟}名于塔壁、頗具唐風(fēng)遺韻，后來(lái)逐漸形成為文題大雁塔、武題小雁塔。這些都是研究我國(guó)科學(xué)制度的歷史資料。
大殿北面為兩層高的法堂藏經(jīng)樓，上層藏有玄奘曾翻譯的經(jīng)卷，下為法堂，供奉著一尊阿彌陀佛像，系明代銅鑄鎏金佛像。法堂還陳列著玄奘供奉的佛座、玄奘負(fù)笈圖及窺基、圓測(cè)碑拓畫(huà)像等。圓測(cè)市新羅國(guó)王孫，由年出家來(lái)到中國(guó)后，從學(xué)于玄奘門下;窺基是玄奘嫡傳弟子，本是開(kāi)國(guó)元?jiǎng)孜具t恭的侄子，每當(dāng)出門有三車廂隨，故有“三車和尚”的綽號(hào)。由此可見(jiàn)玄奘在當(dāng)時(shí)的名聲與地位。
現(xiàn)在，大家來(lái)到大雁塔腳下，大雁塔原稱慈恩寺浮圖。玄奘法師為了妥善保存從印度取經(jīng)帶回的大量佛經(jīng)和佛舍利，于公元652年附圖表上奏，經(jīng)朝廷批準(zhǔn)，在本寺西院，建造5層佛塔。每層皆存舍利，共一萬(wàn)余粒。玄奘法師親自參加建塔勞動(dòng)，搬運(yùn)磚石，歷時(shí)兩年才建成。
至于“雁塔”的名稱由來(lái)，有數(shù)種說(shuō)法。而玄奘自己編撰的《大唐西域記》中所述的佛教故事最為可信。據(jù)玄奘的《大唐西域記》記載，佛教在早期分大乘和小乘兩宗，大乘戒食肉，小乘不戒。古印度摩揭陀國(guó)有一座王舍城，城外帝釋山上有一寺院，寺院和尚信奉小乘教，一天，中午將過(guò)，眾僧饑腸轆轆，午飯尚未著落，甚為埋怨。有一和尚忽見(jiàn)空中群雁飛過(guò)，隨口出戲言：我等諸僧多日沒(méi)有吃肉了，若菩薩有靈，應(yīng)知我們的困境呀!話音剛落，即見(jiàn)頭雁退著飛，到了這個(gè)僧人前便折斷翅膀掉了下來(lái)，眾僧人大驚，明白是如來(lái)設(shè)法教育他們，眾僧急忙跪拜，并將那只雁葬于院中。上建一塔，取名雁塔，從此歸信大乘，不再吃肉。這就是雁塔名稱的由來(lái)。“雁塔”一詞前加一“大”字，一是因塔的建筑宏偉壯麗，二是后建的薦福寺塔也隨著稱為雁塔，為了區(qū)別，遂分別稱為大雁塔、小雁塔。玄奘在印度求法時(shí)，還專程前往參禮了這座有名的雁塔。
玄奘法師親自組織建造的這座佛塔，因磚表土心，風(fēng)雨剝蝕，40多年后逐漸毀壞。武則天長(zhǎng)安年間(公元701--720xx年)女皇武則天和王公貴戚施錢重建。遂將大雁塔改建為七層寶塔，人稱七級(jí)浮圖，較前更加莊嚴(yán)雄偉。人們常說(shuō)得：“救人一命，勝造七級(jí)浮圖”，概由此而來(lái)。
千百年來(lái)，大雁塔一直是古城西安的象征和標(biāo)志性建筑。高聳入云的大雁塔，象征著玄奘法師崇高的人格品質(zhì)和偉大精神。
大雁塔是典型的仿木構(gòu)樓閣式磚塔，更以“唐僧取經(jīng)”故事馳名中外。大雁塔由塔座、塔身、塔剎組成，通高為64.7米，門楣門框上雕刻有唐代線刻畫(huà)。四門楣分別以流暢生動(dòng)的陰刻線雕有佛、菩薩、金剛力士畫(huà)像。特別是西門楣線刻畫(huà)中，那講經(jīng)說(shuō)法的佛祖，神情端莊慈祥，30尊各路菩薩神態(tài)自若、栩栩如生。是今天我們研究唐代建筑、佛教藝術(shù)和歷史文化的珍貴資料。
在雄偉的大雁塔底層南門洞兩側(cè)嵌置著唐太宗所撰“大唐三藏圣教序”碑，和唐高宗作太子時(shí)所撰“大唐三藏圣教序記”碑，兩通“二圣”豐碑，均由當(dāng)時(shí)的中書(shū)令(宰相職)褚遂良所書(shū)。像這樣兩碑碑文和碑額都相對(duì)排列，左右對(duì)稱。鑲嵌于佛塔，這是絕無(wú)僅有的。碑文下方又雕刻有衣帶飄逸，舞姿飛動(dòng)的舞樂(lè)天人，細(xì)看“序”碑樂(lè)師所執(zhí)樂(lè)器為管樂(lè)，而“記”碑樂(lè)器為弦樂(lè)。如此天樂(lè)舞姿，猶如佛國(guó)仙境。
有人稱雁塔圣教序碑為“二圣三絕碑”。一是二圣御撰——太宗李世民撰《序》，太子李治撰《記》之威名，二是玄奘取經(jīng)——贊揚(yáng)玄奘西天取經(jīng)宣揚(yáng)佛法之內(nèi)容，三是大家書(shū)法——褚遂良之書(shū)法名作，四是立于皇都——長(zhǎng)安城內(nèi)佛門大慈恩寺的莊嚴(yán)神圣之地。所以此碑為國(guó)寶中之瑰寶，名碑中更享盛名。
現(xiàn)在，大家來(lái)到大雁塔的一層。首先請(qǐng)看兩側(cè)墻壁上這兩通石碑，一是玄奘負(fù)笈圖，一是玄奘譯經(jīng)圖。這兩碑的畫(huà)面是玄奘法師光輝人生的生動(dòng)寫(xiě)照。
再看塔柱上懸掛的四幅長(zhǎng)聯(lián)，是由唐太宗、唐高宗和玄奘法師的原話編制而成。
第一幅：摘自唐太宗御制大唐三藏圣教序碑，大意是：玄奘法師稱得上是佛教的領(lǐng)袖，他冒著朝廷禁令和生命危險(xiǎn)，克服種種艱難險(xiǎn)阻而單身獨(dú)騎遠(yuǎn)征求法，遍訪高師，探詢和研究佛經(jīng)，將這些佛教真理廣為弘揚(yáng)，將與日月同輝，與天地同在。
第二幅：摘自唐高宗御制大慈恩寺碑，大意是：玄奘法師可稱得上是佛教的冠冕人物，在取經(jīng)路途，風(fēng)餐露宿，他使佛燈高照，使佛教得以弘揚(yáng)，他代表著一個(gè)時(shí)代，他超越了西域的佛圖澄、鳩摩羅什、竺道生和慧遠(yuǎn)這樣的高僧，玄奘法師的功績(jī)和精神可謂前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。
第三幅的意思是：奉敕創(chuàng)建大慈恩寺，又奉旨翻譯佛經(jīng)，我真誠(chéng)地希望佛法慧流弘揚(yáng)光大，定能夠保佑國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久，圣教得以弘揚(yáng)，光照中華史冊(cè)，智慧的情懷天下可鑒，永遠(yuǎn)映照在弘揚(yáng)佛法的福田之上。
第四幅的意思是：我們懷著崇敬的心情，修建這一佛塔，以安置從西天帶回的佛教三藏經(jīng)典，雄偉的佛塔愿千佛保佑，同來(lái)關(guān)注;我們還要樹(shù)立豐碑，鐫刻兩位圣上所撰寫(xiě)的珍貴碑文，佛塔圣跡將與天地同在，永遠(yuǎn)矗立在長(zhǎng)安勝地。
現(xiàn)在我們開(kāi)始向上攀登參觀。請(qǐng)大家輕步登塔、注意安全。在各層都有豐富的陳列，分別供奉有明代鎏金佛像、印度佛教高僧贈(zèng)送的佛祖舍利，陳列有佛足跡碑石，系玄奘晚年刻制供奉的佛足石的復(fù)制品，以及玄奘詩(shī)詞、于右任、齊白石詩(shī)詞書(shū)法作品等。其中第六層懸掛有唐代幾位大詩(shī)人的詩(shī)詞書(shū)法作品。
公元752年秋天，正值大雁塔創(chuàng)建100周年，詩(shī)圣杜甫會(huì)同岑參、高適、薛據(jù)、儲(chǔ)光羲5位大詩(shī)人，同登大雁塔，舉行了一次別開(kāi)生面的雁塔詩(shī)會(huì)。他們憑欄遠(yuǎn)望，看到古塔巍巍，秋景如畫(huà)的情景，激發(fā)了每個(gè)詩(shī)人的情懷和詩(shī)興。著名的邊塞詩(shī)人岑參興致勃勃呤唱道：“塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，蹬道盤(pán)虛空。四角礙白日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥(niǎo)，俯聽(tīng)聞驚風(fēng)。”大家請(qǐng)杜甫賦詩(shī)，只見(jiàn)他情懷澎湃，詩(shī)句如潮，一開(kāi)口就語(yǔ)出驚人，氣概不凡，他吟唱道：“高標(biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無(wú)時(shí)休。自非曠士懷，登茲翻百憂。七星在北戶，河漢聲西流。羲和鞭白日，少昊行清秋。秦山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州。”這些詩(shī)作都是難得的千古絕唱。
大家登上了佛塔的最高層，真有一種“登臨出世界”的出神入化的美妙感受，向四面憑欄遠(yuǎn)眺，古城的壯麗景色盡收眼底，讓人留連忘返。
游客朋友，現(xiàn)在讓我們緩步下塔，注意安全。到后面玄奘三藏院繼續(xù)參觀。
現(xiàn)在，大家來(lái)到玄奘三藏院的門口。玄奘三藏院是一組仿唐風(fēng)格建筑群，由中院大遍覺(jué)堂、東院般若堂、西院光明堂三院組成，其面積為3224平方米。
如果要問(wèn)：西安大慈恩寺的鎮(zhèn)寺之寶是什么?那就是玄奘法師的頂骨舍利和佛骨舍利，因?yàn)樾噬崂c佛舍利都是極為珍貴的佛教文物。
游客朋友，在玄奘三藏院的大遍覺(jué)堂，供奉著玄奘坐像和玄奘大師的一份頂骨舍利。與此同時(shí)，玄奘其他靈骨舍利已廣布在世界各地，象征著和傳播著玄奘精神，將與日月同輝，與天地同在。
玄奘三藏院內(nèi)有近400平米精美的大型壁畫(huà)，反映了佛界圣景和玄奘的生平故事。從玄奘出生、出家、出國(guó)求法開(kāi)始了他輝煌的一生。
玄奘于公元620xx年從長(zhǎng)安出發(fā)，游學(xué)西域。經(jīng)蘭州、敦煌、高昌等地，取道吉爾吉斯、哈薩克斯坦、烏茲別克、阿富汗、巴基斯坦、尼泊爾等國(guó)。沿著“絲綢之路”，以驚人的毅力，闖“萬(wàn)死之地”，克服數(shù)不清的艱難險(xiǎn)阻，前往佛國(guó)印度。漫漫西行取經(jīng)路上，充滿著險(xiǎn)惡和無(wú)數(shù)的艱難險(xiǎn)阻。但在玄奘面前，沒(méi)有過(guò)不去的火焰山，沒(méi)有過(guò)不了的通天河。在人跡罕至的沙漠孑然孤行。當(dāng)水囊傾覆，五天四夜滴水未進(jìn)，幾度昏厥于沙丘，在這危險(xiǎn)絕境面前，玄奘靠著“不至西天，不東歸一步”的誓言和信念，絕處逢生，脫離險(xiǎn)境。
經(jīng)過(guò)整整3年的艱難跋涉和5萬(wàn)余里孤征，玄奘終于到達(dá)佛國(guó)圣地——天竺印度，如愿以償?shù)鼐蛯W(xué)于著名的那爛陀寺。公元645年，玄奘西行取經(jīng)歸來(lái)，攜帶大量佛舍利、8尊佛像及657部佛經(jīng)，載譽(yù)回國(guó)，受到唐太宗朝野及國(guó)人的隆重歡迎。抵達(dá)長(zhǎng)安時(shí)，僧俗百萬(wàn)之眾傾城出迎，盛況空前。公元648年，大慈恩寺初建落成，玄奘奉受太宗敕請(qǐng)，到大慈恩寺?lián)问兹巫〕�，繼續(xù)翻經(jīng)。他先后在長(zhǎng)安弘福寺、慈恩寺、西明寺、銅川玉華宮等譯場(chǎng)組織翻譯歷時(shí)20xx年，直到圓寂。
概括玄奘的翻譯，有數(shù)量多、質(zhì)量高、內(nèi)容全和路子新4個(gè)顯著特點(diǎn)。首先，玄奘無(wú)論從質(zhì)量上或數(shù)量上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前人。僅玄奘一人就譯出1335卷佛經(jīng)。由于玄奘譯本準(zhǔn)確可靠，而他所依據(jù)的原印度梵本散失很多，因之玄奘譯本被視為 “準(zhǔn)梵本”。由此才有了唐代佛教的鼎盛時(shí)期，以及許多海外高僧入唐求法的新局面。
我國(guó)的翻譯從佛經(jīng)翻譯開(kāi)始，而玄奘開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)佛教翻譯史上的“新譯”先河。玄奘是我國(guó)歷史上著名的佛學(xué)家、翻譯家、旅行家，同時(shí)又是一位對(duì)祖國(guó)無(wú)限忠貞的偉大愛(ài)國(guó)者。他還把中國(guó)古代重要的哲學(xué)著作《老子》等翻譯成梵文傳入印度，促進(jìn)了中印文化的溝通與交流，奠定了兩國(guó)人民的友好情誼。有一首詩(shī)高度概括了玄奘精神，并寄語(yǔ)今天的留學(xué)生和青少年。其詩(shī)曰：“雁塔曾將貝葉藏，千秋盛譽(yù)贊玄奘。不辭艱辛游天竺，取得真經(jīng)返大唐。留學(xué)只緣圖利國(guó)，求知理應(yīng)做騰驤。諸君勿被香風(fēng)醉，莫把他邦當(dāng)故鄉(xiāng)”。為繼承和弘揚(yáng)玄奘的愛(ài)國(guó)主義精神，大雁塔已被選定為愛(ài)國(guó)主義教育基地。
公元664年，玄奘在銅川玉華寺圓寂，唐高宗得知噩耗后，罷朝三日，失聲痛哭說(shuō)：“朕失國(guó)寶也，國(guó)失棟梁也!”玄藏靈柩運(yùn)回京城，安置在慈恩寺翻經(jīng)堂，京城道俗哀號(hào)動(dòng)地，奔赴吊唁。在舉行玄奘法師葬禮時(shí)，送葬者多達(dá)百萬(wàn)之眾，當(dāng)晚有3萬(wàn)多人露宿在墓旁，為玄奘守靈。人們對(duì)這位舍命求法，嘔心瀝血譯經(jīng)，生前輝煌一世，死后葦席裹尸的一代高僧表示了崇高的敬仰和悼念。這里已成為永遠(yuǎn)瞻仰玄奘、紀(jì)念玄奘的佛教圣地。
游客朋友們，大雁塔主景區(qū)參觀就到這里。下來(lái)我們到北廣場(chǎng)和東苑、西苑去參觀。北廣場(chǎng)是全亞洲最大的水景噴泉和唐代文化廣場(chǎng)，東西兩苑有別具特色的陜西民俗文化公園。
兩則游覽導(dǎo)游詞范文 篇6
一、峽前景點(diǎn)
在通往龍?zhí)洞髰{谷的前段路上，有幾處景點(diǎn)，各具特色。它們依次為仙人指路、“龍?zhí)洞髰{谷”青石牌坊、紅孩兒山、紅孩兒寺和千年古檀。
仙人指路：右邊石崖上有尊象形石人頭像，惟妙惟肖，正襟危坐，守候在通往龍?zhí)洞髰{谷的路上，像是在迎接遠(yuǎn)道而來(lái)的客人一般。這是由白云質(zhì)灰層巖沿裂隙溶蝕和崩裂塌陷風(fēng)化而殘留的地表剩余物。
龍?zhí)洞髰{谷“青石牌坊”：此處是龍?zhí)洞髰{谷風(fēng)景區(qū)的入口。牌坊前、后各有坊聯(lián)。
前聯(lián)為：八里迷谷，樁樁迷景逗客佇;千尺險(xiǎn)峽，步步險(xiǎn)象著人驚。
后聯(lián)為：關(guān)峽相望，嵐為輕云繞;潭瀑聯(lián)珠，水呈青龍飛。
兩副對(duì)聯(lián)形象地概括了峽谷內(nèi)天造地設(shè)的雄奇景觀，這就是我們要游覽的世界地質(zhì)公園——龍?zhí)洞髰{谷風(fēng)景區(qū)。
紅孩兒山：我們現(xiàn)在所看到的這幾間紅房子后邊的山就是紅孩兒山，雄偉挺拔，峰巒疊翠，把青河川岔開(kāi)(龍?zhí)洞髰{谷的水為青河的主流)，右邊為山窩河谷，地勢(shì)較緩，是古道通往黃河渡口的必經(jīng)之地，并與黛眉峽谷風(fēng)景區(qū)連接;左邊就是龍?zhí)秿{谷，又稱“八里迷谷”，一直通往黃帝密都青要山腹地，與雙龍峽谷風(fēng)景區(qū)連接。山上有石洞，洞內(nèi)供奉有黛眉奶奶、送子奶奶和觀音老母三尊神像，是當(dāng)?shù)厝似碡?cái)邀福，求子保平安的地方。
紅孩兒寺：緊挨著紅房子的這幾間看似年代比較久遠(yuǎn)的建筑就是紅孩兒寺。相傳牛魔王的兒子紅孩兒在附近一帶吃人，被觀音老母治服，收入一瓦罐之中，壓在紅崖寺下(當(dāng)?shù)厝朔Q紅孩兒寺)。據(jù)證此處確有一座紅崖寺，始建于唐朝初年，武則天當(dāng)政時(shí)期，曾經(jīng)名播四方，香火極為旺盛;到了唐武宗時(shí)期，大興滅佛運(yùn)動(dòng)，紅崖寺曾一度被毀。宋、元時(shí)期，更名為“三教堂”，仍由佛家法師住持，還是這條古道上聞名遐邇的著名寺院。元末明初，寺院毀于戰(zhàn)火。明正德年間由法師宗璽主持重修，到嘉靖龍飛甲辰歲秋仲月由凈恩法師主持續(xù)建竣工。后來(lái)，隨著時(shí)勢(shì)的發(fā)展，這條古道逐漸被廢棄，寺院也隨之蕭條。現(xiàn)只剩下遺址。。
千年古檀：這棵樹(shù)就是千年古檀樹(shù)，它高約30米，冠幅約40米，樹(shù)冠碩大，枝葉茂密，遮天蓋地;樹(shù)干由底部分4杈，集簇向上，胸圍6.5米;大家再看一下檀樹(shù)的根，裸露抓伏在巖石上，縱橫交錯(cuò)，如盤(pán)龍臥虬，僅靠吸收白云質(zhì)灰?guī)r和石英砂巖之間的水份生長(zhǎng)，這簡(jiǎn)直就是生命的奇跡，因此這棵樹(shù)也被當(dāng)?shù)厝艘暈榧闃?shù)。民間有選老樹(shù)認(rèn)“干娘”的風(fēng)俗，認(rèn)為有老樹(shù)庇佑，可保大吉大利、富貴平安。樹(shù)下設(shè)有祭壇，每年農(nóng)歷三月三，有許多善男信女誠(chéng)心前來(lái)焚香許愿。
二、龍?zhí)端岸?/p>
本景段從走進(jìn)紅石峽、五龍?zhí)吨燎帻堦P(guān)處，主要景觀是赤壁丹崖形成的窄谷與充沛的水流及繁盛的植物交相輝映，到處高崖凌蹭，飛瀑流泉，滴水不斷，霧氣蒸騰。共同組成一幅龍?zhí)端慕^佳畫(huà)卷。主要景點(diǎn)有“五龍?zhí)?rdquo;、“五龍瀑”、“五龍洞”、“龍涎潭”“鋸齒崖”“降龍棒”“階瀑潭”等。
歡樂(lè)天地水上娛樂(lè)項(xiàng)目：相信許多朋友早已急不可待想趕快過(guò)把癮吧，千萬(wàn)別急，導(dǎo)游提醒您還是先仔細(xì)閱讀一下注意事項(xiàng)及安全提示，再玩也不遲。這幾個(gè)游樂(lè)項(xiàng)目自南向北依次叫做：三級(jí)跳繩、鋼絲橋、圓木蕩橋、腳環(huán)吊橋、方板蕩橋、鐵索蕩橋、雙層鋼絲橋。
景區(qū)標(biāo)志碑：這塊巨石就是景區(qū)的標(biāo)志碑。它高5.4米，寬2.8米，厚1.5米，重約60噸，矗立于1米高的基座之上。碑體為景區(qū)內(nèi)典型的沉積構(gòu)造和地質(zhì)剖面景觀，碑面為景區(qū)地質(zhì)遺跡中非常有代表性的波痕和泥裂現(xiàn)象，左上角圓形的圖案是國(guó)家地質(zhì)公園的標(biāo)志(現(xiàn)已為世界地質(zhì)公園)，中間“龍?zhí)秿{景區(qū)”幾個(gè)遒勁有力的大字是選用宋代大文豪蘇軾的字體。
走進(jìn)紅石峽：龍?zhí)洞髰{谷風(fēng)景區(qū)的紫紅色石英砂巖沉積于距今12億年前后的濱海地帶。260萬(wàn)年以前，由于新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)(又叫喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng))的強(qiáng)烈抬升和水蝕作用的深度切割，形成高達(dá)百余米的丹崖長(zhǎng)墻和寬僅數(shù)米至數(shù)十米的碧水丹峽景觀。峽內(nèi)瀑布飛瀉，溪潭珠串，漫步崖壁棧道，您盡可領(lǐng)落丹崖、碧水、藍(lán)天構(gòu)成的一幅幅精彩畫(huà)卷，還可欣賞砂巖層內(nèi)的交錯(cuò)層理、層面波痕以及山崩所造就的崩塌奇觀。
有的游客問(wèn)什么是節(jié)理?節(jié)理是很常見(jiàn)的一種構(gòu)造地質(zhì)現(xiàn)象，就是我們?cè)趲r石上所見(jiàn)的裂縫。在后面的講解中我會(huì)經(jīng)常提到這個(gè)詞。
五龍?zhí)叮赫宫F(xiàn)在我們面前這個(gè)寬闊的水潭叫五龍?zhí)叮蛑車形鍡l山脈環(huán)繞猶如五條巨龍環(huán)抱著一泓清水而得名。傳說(shuō)盤(pán)古開(kāi)天辟地時(shí)，有黑、白、青、黃、赤五條龍因造設(shè)山河有功，被玉皇大帝封到黃河岸邊荊紫山下一處極其幽靜的山林里休養(yǎng)。天長(zhǎng)日久，它們化作五條山脈，圍清潭而臥，于是這里便有了“五龍?zhí)?rdquo;之說(shuō)。其實(shí)它是第四紀(jì)深切峽谷經(jīng)人工堵截而成的水體景觀。潭面長(zhǎng)300m，寬50～150m，南側(cè)為高百余米，長(zhǎng)達(dá)150m的赤壁丹崖，龍?zhí)逗铀诖说涠拢纬晌妪埰俸蛻覝�，赤壁丹崖之上有兩座孤峰，其造型酷似兩只猩猩在俯瞰瀑布，名曰雙猩觀瀑。
請(qǐng)大家隨著我的手勢(shì)看，可以看到潭中央有一塊石頭浮出水面，看起來(lái)就像一只烏龜在潭中渙游，因此得名“靈龜巡潭”。五龍?zhí)队覀?cè)上方的亭子為龍亭，左側(cè)的為鳳亭。龍亭的后方有一處裸露的石塊猶如一尊佛像，名為石佛。
五龍瀑：對(duì)面赤壁丹崖上的瀑布叫五龍瀑。龍?zhí)秿{谷的河水從五龍?zhí)逗蟮慕^壁懸溝口處跌落而下，轟然作響，猶如虎嘯龍吟，聲震山谷，形成一條壯觀的瀑布，人們稱之為“五龍瀑”。
五龍?zhí)端淼溃杭?xì)心的朋友可能發(fā)現(xiàn)了五龍?zhí)蹲筮叺纳缴嫌幸粭l臺(tái)階路，以前的游客進(jìn)峽谷走的就是山上這條路，體力消耗很大，后來(lái)景區(qū)為了游客進(jìn)入峽谷方便，人工開(kāi)鑿了一條隧道，它長(zhǎng)61米，寬2米，高2.5米，冬暖夏涼，是一個(gè)天然的空調(diào)。洞內(nèi)雖然安裝有燈，但我們由明處進(jìn)入暗處，眼睛一時(shí)適應(yīng)不了，所以提醒大家一定要注意安全。
12億年前形成的紫紅色石英砂巖：我們現(xiàn)在所看到這種巖石叫紫紅色石英砂巖，巖石呈紫紅色是因?yàn)槔锩婧腥趸F等礦物質(zhì)。它沉積于距今12億年前后的海濱地帶。主要為紫紅色、灰白色薄～巨厚層狀中～粗粒石英砂巖，紫紅色、灰白色細(xì)粒石英砂巖，少量紫紅色薄～中層狀含礫石英砂巖和紫紅色泥巖組成。巖層中不同形狀的波痕、層理發(fā)育極具觀賞性。
龍涎潭：大家在經(jīng)過(guò)這座關(guān)隘時(shí)可以看到右側(cè)崖壁間有泉水涌出，形成連珠不斷的滴水景觀，如青龍吐涎，其下有潭，傳為龍之涎水匯聚而成，謂之龍涎潭。
黃龍峪：進(jìn)入黃龍峪，我想大家最大的感受就是“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。地勢(shì)比較平緩的黃龍峪是進(jìn)入大峽谷的緩沖地段。在開(kāi)闊的峽谷中溪水淙淙，兩側(cè)懸崖上怪石嶙峋。這里水草豐美，植被茂盛。主要有鱗毛蕨、蒲扇卷柏、地丁、厚樸、天麻、百合、海棠等植物，林林宗宗，翠色欲滴。龍?zhí)洞髰{谷處地偏僻，受人類生活干擾較少，生物物種豐富，植被覆蓋率達(dá)90%以上。空氣清新，水質(zhì)潔凈，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美。植被主要有天然次生林——櫟樹(shù)林、雜木林、側(cè)柏林、刺槐林構(gòu)成，主要風(fēng)景樹(shù)，有青檀、白蠟和三葉槭等。
羽狀交錯(cuò)層理：解說(shuō)碑上所說(shuō)的羽狀交錯(cuò)層理，就在路邊這塊斜伏著的石頭上面。它是指巖層內(nèi)的細(xì)紋層有規(guī)則地與巖層面斜交所表現(xiàn)的層紋構(gòu)造，是沉積巖的一種基本構(gòu)造形態(tài)。12億年前后的中元古代時(shí)期，這里是濱海沙灘環(huán)境，潮漲潮落產(chǎn)生的雙向水流，使此時(shí)沉積的石英砂巖細(xì)紋層方向正好相反，形成了十分優(yōu)美的羽毛狀和人字形的層系。
波痕路：請(qǐng)大家觀察一下腳下的路，看有什么特別之處。不難發(fā)現(xiàn)石頭表面的形狀極像水紋，它由水流沖刷和風(fēng)化作用形成，在地質(zhì)學(xué)上叫“波痕”，像這樣的波痕石在景區(qū)內(nèi)隨處可見(jiàn)，因此龍?zhí)洞髰{谷被有關(guān)專家譽(yù)為“波痕博物館”。
階瀑潭(又名蒲草潭)：磨盤(pán)在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)很少見(jiàn)了，在龍?zhí)洞髰{谷你卻能輕而易舉地見(jiàn)到。我們眼前水中這條路就是由一扇扇磨盤(pán)疊加而成，從遠(yuǎn)處看極像飄浮在水面上的片片荷葉，人走其上猶如蜻蜓點(diǎn)水，妙趣無(wú)窮。磨盤(pán)旁邊的水潭叫階瀑潭(又名蒲草潭)。因潭下有階梯狀的順?biāo)拢髌渖闲纬莎B瀑景觀故名。又因潭內(nèi)長(zhǎng)滿蒲草而得名蒲草潭。蒲草，南方沼澤地內(nèi)很常見(jiàn)的水生植物，因葉內(nèi)纖維特別密集，非常有韌性，經(jīng)常被用來(lái)編草鞋。
黃龍峪的其它景觀尚有：鎮(zhèn)山虎、鋸齒崖、降龍棒等，都是根據(jù)巖石形象而命名的象形景觀
幽谷海棠：走進(jìn)黃龍峪，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一種草本植物特別茂盛，那就是城市居民家里陽(yáng)臺(tái)上、書(shū)案上喜歡擺放的四季海棠。它肥厚的桃形葉子，有嬰兒巴掌大小，葉面嫩綠，葉背泛白，葉邊和葉脈淡紫，開(kāi)著粉紅色的花朵，在或直立或掛伏的肥嫩紫莖上，婀娜多姿，顯得特別精神。尤其在高峽內(nèi)立陡的石壁上，幾乎不見(jiàn)水土，它也能生長(zhǎng)得那么旺盛，更顯得這看似柔弱的小草有著頑強(qiáng)的生命力。
三、高峽甕谷景段
走過(guò)黃龍峪，突然高峽聳立，雄關(guān)擋路。放眼峽谷上空，嵐煙四橫，猶若淡云薄霧在輕舒曼卷。這就是本景區(qū)內(nèi)最具代表性的紅巖嶂谷群地貌。由于地殼運(yùn)動(dòng)和長(zhǎng)時(shí)間的水流沖刷切割作用，形成了峽谷內(nèi)絕妙的奇景。潭前有關(guān)峽，潭后有飛瀑，關(guān)峽相望，潭瀑聯(lián)珠，瀑布連疊，飛練懸空，溝深谷狹，令人望而卻步，真可謂“樁樁迷景逗客佇，步步險(xiǎn)象著人驚”。本段峽谷內(nèi)的主要景點(diǎn)有青龍關(guān)、“之”字型峽谷、青龍?zhí)丁⒑邶堦P(guān)、飛龍?zhí)�、飛龍瀑、陰陽(yáng)潭甕谷、壺穴谷、石龕、水往高處流、佛光羅漢崖等。
青龍關(guān)：這座關(guān)隘就是青龍關(guān)，下邊的潭叫青龍?zhí)�。�?lái)過(guò)龍?zhí)洞髰{谷的游客都說(shuō)走到青龍關(guān)，才算真正進(jìn)入了龍?zhí)洞髰{谷景區(qū)，因?yàn)榫A部分才剛剛開(kāi)始。大家請(qǐng)看這兩側(cè)崖壁上有許多綠色植物倒映水中，青光溢滿水面，看起來(lái)就像一條青龍?jiān)诖烁?dòng)，因而得名青龍?zhí)丁?/p>
“之”字型峽谷：大家仔細(xì)觀察一下水流的走向，看會(huì)發(fā)現(xiàn)什么現(xiàn)象?哦，這位先生說(shuō)得非常對(duì)，流水順著崖壁成“之”字形流動(dòng)，非常有意思吧!它的形成原因是構(gòu)成龍?zhí)洞髰{谷的這套紫紅色石英砂巖中，有兩組相互直交且連通性好的垂直節(jié)理比較發(fā)育，流水追蹤這兩組垂直節(jié)理切割，在兩組節(jié)理交匯的部位形成“天井”，在一組節(jié)理發(fā)育的部位形成隘谷(一線天)。如此便形成了這種天井，一線天呈“之”字形分布的紅石峽谷景觀。
黑龍關(guān)(及黑龍?zhí)?：我們現(xiàn)在所看到的這座比較狹窄的關(guān)隘就是龍?zhí)洞髰{谷著名的黑龍關(guān)，又稱一線天。大家一定很難想到這兩座崖墻在12億年前后是連在一塊的，后來(lái)隨著地殼運(yùn)動(dòng)，形成崖墻的中元古界紫紅色石英砂巖在新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)背景下，發(fā)育了兩組相互直交且連通性好的垂直節(jié)理，流水沿節(jié)理密集的部位強(qiáng)烈下切，形成兩側(cè)峭壁直立，長(zhǎng)20 m、寬僅1～3 m、深達(dá)50 m的隘谷(一線天)。通俗地講就是流水切割把一座山體切開(kāi)成了兩座山體。黑龍關(guān)下的水潭深4～5m，由于兩側(cè)崖壁之間的間隙比較小，狹窄封閉，太陽(yáng)光很難照射到，使整個(gè)潭水顏色看起來(lái)深遂發(fā)暗，猶如一條黑龍盤(pán)踞在此，故而得名黑龍?zhí)�。潭上關(guān)隘被稱為黑龍關(guān)。
古海沉船：這艘人工仿造的古海底沉船古色古香，惟妙惟肖，和周圍的環(huán)境相映成趣，也使峽谷顯得更加神秘，是拍照留念的好地方。
壺穴(王母池)：這個(gè)小水潭看起來(lái)就像一個(gè)浴池，傳說(shuō)王母娘娘曾在此潭沐浴，所以又被后人稱為王母池，聽(tīng)當(dāng)?shù)乩先苏f(shuō)在這個(gè)水潭里洗把臉會(huì)使皮膚變得細(xì)膩光滑，大家不妨來(lái)試一試!至于它其形成的原因請(qǐng)大家看一下解說(shuō)牌。(壺穴是急流中夾帶砂礫石磨蝕河床而產(chǎn)生的凹穴，因急流中常有渦流伴生，礫石便挖鉆河床，形成壺穴。該處的王母池就是一處典型的壺穴景觀。)
飛龍?zhí)?又名臥龍?zhí)?及飛龍瀑： 別看水是柔性的物質(zhì)，流水沖刷巖石“以柔克剛”的力量卻讓人不可小瞧，這個(gè)水潭旁邊的崖壁比較光滑就是由流水沖刷旋蝕形成，致使水潭形狀成圓形。此潭直徑約25米，深10米。潭后有15米高的瀑布飛瀉而下，猶如一條巨龍插入水中，氣勢(shì)壯觀，因此被稱為飛龍瀑，其下潭水稱為飛龍?zhí)丁?/p>
陰陽(yáng)潭：這兩個(gè)水潭銜接一起，像一個(gè)卡腰寶葫蘆，水深約12米。其中大的叫陽(yáng)潭，小的叫陰潭，因高峽內(nèi)陽(yáng)光照射不勻，明暗有別，所以有“陽(yáng)潭”、“陰潭”之說(shuō)，這與中國(guó)古代哲學(xué)中對(duì)“陰陽(yáng)”學(xué)說(shuō)的闡述也是極其吻合的。(在中國(guó)哲學(xué)概念里，陰陽(yáng)指兩種既對(duì)立又相聯(lián)的力量，存在于世界上一切事物里。陰代表被動(dòng)、陰暗、女性、夜間;陽(yáng)代表主動(dòng)、明亮、男性、日間)
陰陽(yáng)潭甕谷：甕，是我國(guó)北方農(nóng)村一種用來(lái)盛米的容器，它的特點(diǎn)是口小肚大。在龍?zhí)洞髰{谷的陰潭和陽(yáng)潭上方，就有兩個(gè)形狀像甕的峽谷，稱之為“甕谷”。甕谷也是由流水沖涮旋蝕形成。以陽(yáng)潭處的甕谷最為典型，直徑達(dá)20 m，弧度270°;陰潭處的甕谷經(jīng)流水的切割貫通成嶂谷。
串珠潭：這三個(gè)近似圓形的水潭連在一起，看似串珠，所以故名串珠潭;跟王母池一樣也是壺穴的體現(xiàn)，三潭之間，串珠潭溪水相連，清澈見(jiàn)底的河床上有一朵朵紅色圖案，艷若桃花，所以又叫“桃花聯(lián)珠潭”。
神奇河蝕地貌—壺穴谷：距今大約260萬(wàn)年以來(lái)，區(qū)內(nèi)受新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)影響，地殼強(qiáng)烈上升，加之區(qū)內(nèi)雨量充沛，地表徑流發(fā)育，湍急的水流受節(jié)理和層面傾向控制，形成擾流和螺旋狀渦流，帶動(dòng)砂石在不平坦的河床上如旋渦般鉆挖形成一系列壺穴。相鄰壺穴不斷擴(kuò)大，周邊貫通聯(lián)合形成今天我們?cè)诠鹊缀脱卤谏纤吹降哪ノg光滑、成群分布的壺穴壁與壺穴谷景觀。
佛光巖：此處崖壁因水流打磨顯得非常光滑，經(jīng)水濕潤(rùn)后像鏡子一般反射光線，在黑暗的峽谷內(nèi)如發(fā)銀光，故名。
石龕：“滴水穿石”貴在水的執(zhí)著，眼前這個(gè)洞再次讓我們見(jiàn)證了流水的偉大力量，在絕壁的底部由于水流長(zhǎng)期的沖涮旋蝕形成了一個(gè)頂部小、肚子大的洞，在地質(zhì)學(xué)上叫石龕。說(shuō)到這兒大家肯定疑惑了，這個(gè)洞怎么會(huì)升到那么高的位置?這就又要驚嘆大自然的鬼斧神工、造化神奇了。后來(lái)由于地殼運(yùn)動(dòng)的抬升，水流的不斷下蝕，才把石龕抬升到陡崖的中間。
蘆葦灘：走了這么久，大家肯定累了，我們?cè)谶@里稍作休息，我給大家朗誦一首詩(shī)《蒹葭》。“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方……”許多朋友都知道，這是《詩(shī)經(jīng)》里的一首非常著名的詩(shī)，那大家知道詩(shī)里所說(shuō)的“蒹葭”指的是什么呢?這位朋友真是博學(xué)多才，蒹葭指的就是蘆葦。在我們面前就有一片蘆葦灘。蘆葦，多年生禾本科蘆葦屬植物，古稱蒹葭。蘆葦適應(yīng)性廣，抗逆性強(qiáng)，是溫帶濕地的主要植被。當(dāng)然它的用途也是非常大，除了能做手工藝品外，還有凈化污水的作用呢!
蘆葦潭：蘆葦灘旁邊這個(gè)水潭就是蘆葦潭，又叫伊人潭。上面這個(gè)僅一尺寬、一尺長(zhǎng)的瀑布，名為一尺瀑，呵呵，這可是龍?zhí)洞髰{谷里袖珍型的瀑布哦。
花瓶峽：請(qǐng)大家轉(zhuǎn)身向后看，可以看到眼前這個(gè)峽谷口小肚大，形狀酷似花瓶，所以美其名曰“花瓶峽”。
宇宙石(又名星辰石)我們?cè)谶@里做個(gè)小小的游戲，請(qǐng)一位朋友幫忙在這塊石頭上澆些水，看會(huì)出現(xiàn)什么現(xiàn)象?(澆水后)石頭上出現(xiàn)了象形的太陽(yáng)、地球、月亮、星星及銀河等圖案，惟妙惟肖，非常逼真，這就是一塊典型的黃河奇石。
巷谷：有位老大爺跟我說(shuō)，來(lái)龍?zhí)洞髰{谷旅游，一點(diǎn)都不累，因?yàn)槁沸薜煤�，不用爬山爬坡。這段峽谷谷底比較平直，兩側(cè)崖壁直立，長(zhǎng)達(dá)百余米，寬十余米，而且路也修得非常平整，谷內(nèi)行走猶如穿街過(guò)巷，所以此段峽谷被稱作“巷谷”。
水往高處流：常言說(shuō)：“人往高處走，水往低處流。”但此處峽谷的水卻是由低處往高處流，大家不妨猜測(cè)一下是什么現(xiàn)象?這是一個(gè)自然之謎，專家們也是眾說(shuō)紛紜，感興趣的朋友可以回家研究一下，沒(méi)準(zhǔn)兒呀這個(gè)謎就讓您破解了。
佛光羅漢崖：平時(shí)對(duì)佛教有所研究的朋友都知道，在我國(guó)許多廟宇里都有五百羅漢，諸如蘇州西園寺和寒山寺、北京的雍和宮碧云寺，鄭州的少林寺等，特別是昆明的筇竹寺，以五百羅漢的塑造工藝高超，在中國(guó)首屈一指而聞名中外。不過(guò)這些羅漢都是人工所為，那大家有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)天然形成的五百羅漢?見(jiàn)過(guò)的朋友很少吧，來(lái)到龍?zhí)洞髰{谷會(huì)讓你大飽眼福，請(qǐng)大家向?qū)γ嫔窖律峡�，崖壁上分四層整整齊齊排列了五百羅漢，這些羅漢是石英砂巖層內(nèi)柱狀節(jié)理十分發(fā)育，形成了垂直巖層的一根根石柱，砂巖的球狀風(fēng)化作用，使石柱酷似羅漢造型;那為什么又稱它們?yōu)榉鸸饬_漢呢?光線的折射作用，使羅漢身上發(fā)出閃閃金光，猶如佛光顯靈，形成這一處罕見(jiàn)的自然奇觀。
四、山崩地裂景段
該段峽谷比較開(kāi)闊，兩側(cè)崖壁直峭，斷層新鮮，河床及兩側(cè)水流打磨痕跡淺淡，谷底布滿巨石，足見(jiàn)這里曾發(fā)生過(guò)崩塌地質(zhì)災(zāi)害。因該段峽谷兩側(cè)石英砂巖的底層有一層比較松軟的泥質(zhì)砂巖，水流下切至該層面，松軟的泥質(zhì)砂巖被沖刷剝落流失掉，使兩側(cè)的崖壁懸空，當(dāng)支撐不住時(shí)就會(huì)發(fā)生坍塌和滑坡，巨石堆積于山谷中，就形成今天的山崩地裂奇觀。該景段內(nèi)的主要景點(diǎn)有石上檀、指紋石、仙女出浴，竹節(jié)巖、天書(shū)石、山崩地裂、五代波紋石等。
石上檀(又名石上春秋)：剛剛我們看了許多象形石頭都是由自然風(fēng)化作用形成的，而我們眼前這一景卻是由生物風(fēng)化作用形成的，生物活動(dòng)導(dǎo)致巖石的機(jī)械破碎過(guò)程稱為生物物理風(fēng)化作用，常見(jiàn)的一種形式就是根劈作用。樹(shù)木在生長(zhǎng)過(guò)程中，隨著根系的變大，對(duì)巖石的裂隙壁產(chǎn)生極大的作用力，就像楔子一樣會(huì)將巖石沿裂隙劈開(kāi)，引起巖石最終崩解。此處的檀樹(shù)生長(zhǎng)已將一塊巨石沿層面劈成數(shù)塊，形成了罕見(jiàn)的樹(shù)辟石開(kāi)景觀。
檀樹(shù)，豆科植物，落葉喬木，樹(shù)冠呈傘狀延伸，多被用作觀賞樹(shù)種栽培，因其材質(zhì)堅(jiān)韌，古代常被用作車軸和裝裱書(shū)畫(huà)的卷軸。檀樹(shù)皮也是制作宣紙的絕好材料�！对�(shī)經(jīng)》曾說(shuō)：將種子兮，樂(lè)彼之園，無(wú)逾我園，無(wú)折我樹(shù)檀。
該檀樹(shù)以其頑強(qiáng)的生命力，扎根于石縫之中，直立于巖石之上，寒暑易節(jié)，蓬勃向上，真是“青青數(shù)株檀，虬根盤(pán)石巖，千磨萬(wàn)擊處，傲立年復(fù)年。”
回望“寶塔鎮(zhèn)山”處：站在指紋石旁的臺(tái)階上，回望左側(cè)的崖壁，可以看到一座垂直孤立的山峰，如一座寶塔矗立于此。名為“寶塔鎮(zhèn)山”。
指紋石：請(qǐng)大家伸出手指看一下我們的指紋，然后我們?cè)倏匆幌逻@塊石頭上的紋理，兩者相比紋理造型很相似，但我們的指紋非常細(xì)小，石頭上的紋理卻很粗大，恐怕只有巨人才能留下這么大的指紋，所以稱這塊石頭為“巨人指紋”。這里的波紋屬于一處典型的平涉波痕，巖石表面的沉積物在水或風(fēng)的作用下，發(fā)生遷移，留下遺跡附著在層面上，形狀極似水的波痕。在龍?zhí)洞髰{谷長(zhǎng)達(dá)3㎞的紅石峽谷內(nèi)，分布了大量的崩塌巨石，在這些巨石的層面上，可以看到上面有各種不同類型的波痕，是國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的“天然波痕博物館”。
仙女出�。哼@塊石頭表面有一個(gè)朦朧如仙女的圖案，像剛剛從水潭中沐浴而出一般，所以叫仙女出浴。
竹節(jié)巖：此處巖石跟我們剛剛經(jīng)過(guò)的佛光羅漢崖一樣，都是石英砂巖內(nèi)柱狀節(jié)理發(fā)育的體現(xiàn)，不過(guò)與佛光羅漢崖不同的是，此處巖石造型是由于受到流水的沖刷打磨，逐漸剝落形成一派如竹節(jié)一般的構(gòu)造，所以稱之為竹節(jié)巖。
波痕崖：在龍?zhí)洞髰{谷有許多形態(tài)各異的波紋石，它們都可以拿來(lái)當(dāng)搓板用，不過(guò)我們身旁這塊恐怕是世界上最大的搓板了。這幢波痕崖高度達(dá)10米，寬約15米，是由崩塌作用形成的。它不僅是世界上最大的搓板，而且也是最美的天然搓板，鮮艷的色澤，優(yōu)美的紋理，再加上有翠綠的植被點(diǎn)綴，組成一幅充滿詩(shī)情畫(huà)意的圖畫(huà)。
喜鵲迎賓：老人們常講：“早上喜鵲叫，一天喜來(lái)到”。所以許多人都非常喜歡喜鵲這種鳥(niǎo)類，現(xiàn)在我們頭頂就有一只喜鵲，大家趕快抬頭看呀，右側(cè)崖頂上這塊迎面突出的條形石塊，形狀不正像一只喜鵲嗎?而且這只喜鵲的姿態(tài)猶如在迎接來(lái)龍?zhí)洞髰{谷旅游的客人一般，所以叫喜鵲迎賓。
貴人彎腰洞：前方有一個(gè)長(zhǎng)約10米的洞，叫貴人彎腰洞，所有的人經(jīng)過(guò)這個(gè)洞時(shí)都必須彎腰，不彎腰的話就過(guò)不了這個(gè)洞，但是一旦過(guò)了這個(gè)洞我們就是貴人了，是貴人就能看到天書(shū)，大家肯定特想看天書(shū)吧，那就只好先委屈一會(huì)兒了。
天書(shū)石：現(xiàn)在我們終于從洞中走出來(lái)了，大家現(xiàn)在明白必須彎腰的原因了吧?這個(gè)洞由幾塊崩塌巨石隨意堆積形成，洞內(nèi)平均高度不足1米，出口處僅有四五十公分高，所以只有彎腰才能通過(guò)。好了，咱現(xiàn)在都是貴人了，那就能看到天書(shū)了，它在哪兒呢，請(qǐng)看這塊巨石，在這塊石頭表面天然形成許多圖案，最典型的要屬“一人一石”和“工”這幾個(gè)字了，“石”也讀諧音“dan ”，在古代皇帝發(fā)給臣子的俸祿，就是以“石”作重量單位，“一人一石”恐怕是上天要求我們平均分配財(cái)產(chǎn)的警示。這塊石頭被當(dāng)?shù)厝艘曌?ldquo;神物”，他們說(shuō)只要以虔誠(chéng)的心輕輕摸一下這塊石頭，來(lái)年就一定能走好運(yùn)。另外，這塊石頭上還有許多少數(shù)民族文字呢，大家感興趣的話不妨找一找。
五代波紋石：這塊就是龍?zhí)洞髰{谷著名的“五代同堂波紋石”，它因巖石表面有五層不同形狀的波紋組成而得名。它是地質(zhì)年代沉積物在水或風(fēng)的作用下，發(fā)生物理遷移而形成的波痕層面遺跡，后因沉積環(huán)境變化形成幾層不同形狀的波紋。
五、絕世奇觀景段
下面這段峽谷將有許多令人稱奇的景點(diǎn)，絕對(duì)是你聞所未聞，見(jiàn)所未見(jiàn)的，另有許多美妙的傳說(shuō)故事，一定會(huì)讓你一飽眼福，拍案叫絕的。
天碑：大家請(qǐng)看這塊就是人稱“天下第一刀、人間第一碑”的刀碑石。它高達(dá)百余米，昂首挺立，直指蒼穹，大有凌空遏云之勢(shì)，所以又被人稱為天碑。它是由崩塌作用形成的巨型巖塊，最奇特的是它一景多變、步移景換，從不同角度仰望，展現(xiàn)不同的姿態(tài)，俯視如刀背，仰視如蒼鷹，正視如書(shū)，側(cè)視如碑，令人遐想。傳說(shuō)，小白龍觸犯天條，玉帝派二郎神斬殺小白龍，女?huà)z皇在安置了小白龍神位之后，又把二郎神丟棄的大刀豎立起來(lái)，刀背對(duì)著無(wú)頭冤神洞，于是二郎神斬殺小白龍的大刀，成了紀(jì)念小白龍的無(wú)字碑，人們稱其為“擎天刀碑石”。
一線瀑：(又名飛練瀑/銀鏈掛天)：在高達(dá)50米的懸崖上有一股細(xì)流從V型窄谷中瀉出，似白練飛下而得名。銀絲飄動(dòng)，珍珠串滑，置身其境，心曠神怡。地質(zhì)學(xué)上稱其為“懸谷式瀑布”。
祈雨臺(tái)：一線瀑下搭建的這個(gè)平臺(tái)叫祈雨臺(tái)，景區(qū)的祈雨、古箏彈唱等藝術(shù)表演就在這個(gè)臺(tái)上舉行，游客也可在這個(gè)臺(tái)上自?shī)首詷?lè)。旁邊這個(gè)小木屋是化妝間。
潛水游龍：飛練瀑下的河床上裸露一段巖石，石色斑讕，蜿蜒迂回，沒(méi)于潺潺流水之下，酷似一條游龍潛入水中，穿游嬉戲，取名為“潛水游龍”。在龍頭朝向的方位有一塊如印章般的方型石塊，名為“玉璽石”。
小龍洞：剛給大家講了關(guān)于刀碑石的傳說(shuō)，有位朋友問(wèn)我小白龍因?yàn)槭裁从|犯天條而被斬?現(xiàn)在我就給大家解除這個(gè)疑問(wèn)。小白龍當(dāng)年因布甘霖、拯黎民冒險(xiǎn)飛到天上為人間偷來(lái)了“天書(shū)”，因此觸怒了玉皇大帝，惹下大禍。玉皇大帝派二郎神來(lái)抓他歸案，他手拿“天書(shū)”和二郎神奮力相爭(zhēng)，把天書(shū)抖落了一地。二郎神一怒之下殺了小白龍，棄刀于地，把散落的天書(shū)收拾起來(lái)，提著小白龍的頭回天庭復(fù)命去了。剛剛我們見(jiàn)過(guò)的那塊天書(shū)石，傳說(shuō)是二郎神疏忽大意，遺落在人間的。
后來(lái)，造人圣母女?huà)z皇到各地探望她的子民，來(lái)到龍?zhí)洞髰{谷，聽(tīng)說(shuō)小白龍冒死為她的子民偷天書(shū)的事跡，大為感動(dòng)。于是，就收了小白龍的無(wú)頭冤尸，喚回他的冤魂，封它為“無(wú)頭冤神”，把他安放在山崖下的石洞中，就是我們眼前這個(gè)洞，當(dāng)?shù)匕傩諡楦兄x小龍王恩澤，常來(lái)此洞祭拜，四時(shí)八節(jié)，香火不斷。
觀刀臺(tái)：這個(gè)位置是欣賞天碑的最佳位置，為了便于游客欣賞、拍照、休息，在此修建平臺(tái)，取名觀刀臺(tái)。
虎頭崖：站在一線瀑小廣場(chǎng)上，抬頭仰望天碑右側(cè)的高崖，其頂部有一酷似虎頭狀的巖層映入眼簾。故名。
五虎登天：現(xiàn)在我們站在觀刀臺(tái)上往對(duì)面山崖頂部看，看有什么新發(fā)現(xiàn)?還是這位(女士)慧眼識(shí)寶，山崖頂部突出一排排列非常整齊的巖石，看起來(lái)像五只老虎躍越飛天，而且老虎的表情非常逼真，威風(fēng)凜凜，大有王者氣概，人們稱這一景為“五虎登天”。
情侶瀑：這個(gè)瀑布有一個(gè)非常好聽(tīng)的名字叫情侶瀑，在水量大時(shí)該處瀑布會(huì)呈現(xiàn)兩縷并排環(huán)抱的形狀，如同一對(duì)情侶相互依偎，輕聲呢喃，訴說(shuō)愛(ài)戀，所以叫情侶瀑。
棋盤(pán)格式節(jié)理：傳說(shuō)有兩位神仙云游四方，路過(guò)此地，被這里的神奇景觀吸引了，就決定在此居住，一天兩位神仙閑來(lái)無(wú)事決定下棋，一位神仙伸出手指對(duì)著地面一指，地上頓時(shí)出現(xiàn)了一組南北向的線，另一神仙也心領(lǐng)神會(huì)，以同樣方法畫(huà)了一組東西向的線，這樣剛好組成一個(gè)棋盤(pán)，誰(shuí)知棋盤(pán)剛畫(huà)好，玉帝命二神仙速回天庭復(fù)命，二仙不敢違令，急忙離開(kāi)了，棋盤(pán)也就永遠(yuǎn)留在了人間。傳說(shuō)畢竟是傳說(shuō)，不能隨意相信，地質(zhì)專家解釋是受構(gòu)造作用影響，巖石中發(fā)育了兩組近東西向和近南北向的節(jié)理，它們與層面一起將巖石切割成大小不一的塊體，在層面上表現(xiàn)出“棋盤(pán)格”的形狀，所以稱之為“棋盤(pán)格式節(jié)理”。
仙人足跡：“山不在高，有仙則名”。這塊石頭上有幾個(gè)凹坑，就如人的腳印一般，傳說(shuō)是仙人路過(guò)此地后留下的。科學(xué)解釋該圖案是巖石在形成過(guò)程中，中間的某種特殊物質(zhì)向周圍均勻擴(kuò)散發(fā)生化學(xué)變化而形成的規(guī)則變色圖案。
飲馬槽：這塊石頭表面有一方槽，內(nèi)存有水，形似馬槽，因此取名飲馬槽，民間傳為初唐四杰駱賓王飲馬處。
蝴蝶泉：蝴蝶泉到了，在這里常年聚集著形態(tài)和色彩各異的蝴蝶，翩翩起舞，向過(guò)往游客講述著優(yōu)美的童話故事。
駱賓王故事講述：駱賓王是唐代著名詩(shī)人，初唐四杰(王勃、楊炯、盧照鄰駱賓王)之一，天資聰穎，勤學(xué)好問(wèn)，7歲時(shí)寫(xiě)過(guò)一首婦孺皆知的《詠鵝》詩(shī)，長(zhǎng)大后更是刻苦攻讀，寫(xiě)過(guò)許多關(guān)心民生疾苦的詩(shī)，后來(lái)跟隨徐敬業(yè)起兵討伐武則天，寫(xiě)過(guò)著名的《討武檄文》，筆鋒犀利，敢于直面揭露武則天的罪行，兵敗后不知去向，傳說(shuō)兵敗后被抓，因武后賞識(shí)其才能，最終釋放了他。還有一種說(shuō)法是駱賓王在兵敗后逃匿，新安有個(gè)風(fēng)景非常優(yōu)美的去處，叫漏明崖，傳說(shuō)駱賓王逃匿之后，輾轉(zhuǎn)多時(shí)，最后路過(guò)新安隱居在那里，并有多首題詠漏明崖的詩(shī)。如：
1、澠邑漏明呈奇景，懸崖萬(wàn)仞石棱曾;(古時(shí)，曹村漏明一帶曾屬澠池)
唇山白霧共旋繞，河水波綠縈帶風(fēng)。—《漏明吟》
2、層石遠(yuǎn)接天，絕頂上棲煙。松低輕蓋偃，藤細(xì)若鉤懸。
石明如掛鏡，苔分似列錢。暫策為龍仗，何處得神仙?—《過(guò)石門》
民國(guó)年間，漏明崖傍崖而建的廟宇中還存有多首駱賓王的題詩(shī);至今附近村民家中還存有兩塊紀(jì)念駱賓王的詩(shī)碑。漏明崖近邊有以駱嶺、駱村、駱莊等命名的村莊。
賓王洞：這個(gè)洞剛好能容一個(gè)人躺下，相傳當(dāng)年駱賓王討伐武則天兵敗后，逃難到此曾隱藏于此洞。
六、心曠神怡景段
(站在“游客止步”提示牌前)前方峽谷還未開(kāi)發(fā)，非常危險(xiǎn)，我們就此返回，回程道也有許多景點(diǎn)，待會(huì)兒我們就能看到。除此之外，還有許多美麗的神話傳說(shuō)和人文故事，等待我們前去探究。
索道橋：這座橫空出世，連接一線瀑上南北兩座山峰的橋就是著名的“索道橋”(又稱吊橋)行走其上，晃晃悠悠，如蕩秋千。
龍湖：索道橋旁邊這個(gè)湖叫龍湖，是龍?zhí)洞髰{谷水流的一個(gè)重要源頭。湖水流淌于整條峽谷，是龍?zhí)洞髰{谷中龍的棲生地，也是龍?zhí)洞髰{谷的血脈。
穹廬山、金字塔山：站在吊橋上看對(duì)面的兩座小山，一座呈半圓形像蒙古包，另一座呈三角形像金字塔，所以稱之為穹廬山、金字塔山。“穹廬”一詞取自元曲“天似穹廬，籠蓋四野，天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。”(穹廬意為蒙古包)
大皇姑庵：傳說(shuō)東漢時(shí)曾有一位公主在此崖龕下避難，被當(dāng)?shù)厝朔Q為大皇姑庵。
關(guān)于皇姑埯的傳說(shuō)：東漢末年，宦官亂政，董卓專權(quán)，朝廷內(nèi)禍?zhǔn)虏粩�。傳說(shuō)，有一年不知是哪位皇姑，為了逃避權(quán)臣的逼婚，逃出洛陽(yáng)，乘車直奔新安北山通往山西的古道，打算去絳州避難。護(hù)送她出逃的有一位宮廷的小銀匠，和一位馬車夫。他們逃難的馬車一路狂奔，走進(jìn)了青河川，剛到紅崖寺前，聽(tīng)到后面追殺聲越來(lái)越近，情急之下，馬車夫想出一條讓皇姑脫身的計(jì)策：他讓小銀匠扶皇姑下車，順著荒涼的龍?zhí)稖?當(dāng)?shù)厝朔Q為龍?zhí)稖?逃進(jìn)深山;自己卻駕著馬車順著山窩河川古道，直奔黃河岸邊，最后驅(qū)車跳進(jìn)黃河………當(dāng)追殺的騎兵趕到，見(jiàn)黃河里漂著一輛宮車，猜想皇姑已身赴黃河殉難，就撥轉(zhuǎn)馬頭回洛陽(yáng)復(fù)命去了。
話說(shuō)皇姑和小銀匠逃進(jìn)龍?zhí)稖希哌M(jìn)一個(gè)小村莊。村民們很同情皇姑的遭遇，就領(lǐng)他們到村后，安身在兩個(gè)山洞里，前邊一點(diǎn)的住小銀匠，后邊隱秘一點(diǎn)的住皇姑，村民們習(xí)慣地叫這兩個(gè)山洞為大皇姑廠干和小皇姑廠干。
皇姑隱居在龍?zhí)稖虾�，由于百姓們的悉心照顧，生活雖無(wú)法與宮廷相比，卻也衣食無(wú)憂。一年以后，洛陽(yáng)政局漸趨平穩(wěn)，皇上打聽(tīng)到皇姑在龍?zhí)稖蠗淼南�，遂命大臣�?lái)迎接她回宮。這時(shí)的皇姑已經(jīng)和村民們打成一片，習(xí)慣了布衣素食的平民生活，也留戀這幽靜美麗的山野，再也不愿回到那血腥不斷的皇宮里。聽(tīng)說(shuō)皇上派近臣來(lái)接，她和村民們一起商量，把村頭一家較寬敞的民房修整一下，做了臨時(shí)的“接官?gòu)d”�；使迷诮庸�?gòu)d會(huì)見(jiàn)了來(lái)迎接她的京官，表明了自己堅(jiān)不回宮的心志，特使無(wú)奈，只好回京去了。
此后，皇姑和小銀匠結(jié)了婚，在這樸實(shí)簡(jiǎn)陋的山洞里自食其力，安心度日，一直到他們偕老百年，人去洞空……關(guān)于大、小皇姑廠干的一段佳話卻一直流傳到今天。
駱家：這個(gè)小石屋里住這一戶人家，他們自稱是駱賓王的后代，而且還能指出駱賓王墓之所在。“駱賓王究竟魂歸何處”這千年歷史之謎，能否在這里得到破解，有待專家考證。
綠色長(zhǎng)廊：(共兩處。接官亭處還有一處，以后還會(huì)不斷增加)如果說(shuō)龍?zhí)洞髰{谷的地質(zhì)奇觀讓人驚嘆，那么我們眼前這段近百米的綠色長(zhǎng)廊更會(huì)給人賞心悅目的感覺(jué)，長(zhǎng)廊是用木頭搭建的，種植了黃瓜、絲瓜、南瓜、葫蘆等幾十種觀賞性藤本植物，以供游人觀賞和采購(gòu)，也可作遮蔭之用。
觀景平臺(tái)：人們都說(shuō)看景最好的地方是觀景臺(tái)，這座位于半山腰路邊的平臺(tái)就是龍?zhí)洞髰{谷山腰觀景臺(tái)，臺(tái)中央建有一個(gè)古式亭子，叫觀景亭。站在觀景臺(tái)上，放眼望去，奇山秀峰初露端倪;俯視谷底，峽谷美景盡收眼底。
小皇姑庵：這個(gè)洞叫小皇姑庵，因相對(duì)大皇姑庵略小，也是東漢皇姑避難之所。
接官?gòu)d：我們現(xiàn)在所處的位置叫接官?gòu)d，相傳此地原有一廳堂，東漢皇室復(fù)國(guó)后，迎接皇姑至此，名為接官?gòu)d，現(xiàn)已不存。
至此，龍?zhí)洞髰{谷風(fēng)景區(qū)的游覽基本結(jié)束，謝謝!
兩則游覽導(dǎo)游詞范文 篇7
各位游客你們好，我姓吳，很榮幸為大家服務(wù)。
你們認(rèn)識(shí)岳飛嗎?他小時(shí)候家里很窮，但他以“盡忠報(bào)國(guó)，還我河山”為一生心愿。他英勇善戰(zhàn)，用兵有方，是宋代很厲害的抗金大將呢!可惜他被秦檜等人陷害，被皇帝以“莫須有”的罪名殺害。
現(xiàn)在我們就來(lái)到了岳王廟廟門。這是一座清代風(fēng)格的兩層建筑，正中間有一塊龍鳳盤(pán)繞，黑底鎦金的豎匾，上面寫(xiě)著“岳王廟”。這座建筑有十二根紅漆柱子，中間兩根上寫(xiě)著：三十功名塵與土，八千里路云和月。
步入山門，穿過(guò)甬道，我們來(lái)到了忠烈祠門口。走進(jìn)大門，能看見(jiàn)岳飛坐像。他頭戴紅纓帥盔，身著紫色蟒袍，臂露金甲，足登武靴，左手握拳，右手按劍，很是威武。他昂首挺胸，凝視前方，眉宇間透著威嚴(yán)和正氣，仿佛正在思考怎樣揮師北上收復(fù)失地，救人民于水火之中。他頭頂上懸著一塊匾，上面寫(xiě)著“還我河山”。往兩邊看，四周的墻上畫(huà)著岳飛的事跡，有“岳母刺字”、“刻苦學(xué)習(xí)”、“郾城大捷”、“被迫班師”、“風(fēng)波冤獄”等�，F(xiàn)在我們抬起頭，能看見(jiàn)372只仙鶴。它們有的在低頭飲水，有的展翅高飛，還有的單腳站在水里。372幅仙鶴圖，沒(méi)有那兩幅是相同的。它們象征著岳飛高潔的品格。
走出忠烈祠，繞過(guò)精忠柏亭，就是碑廊了。碑廊的盡頭是一塊大石碑，上面刻著岳飛的詞《滿江紅》：怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇，抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈……
走出碑廊，就是岳飛墓了。墓坐西朝南，左邊是他長(zhǎng)子岳云的墓。墓道旁有三對(duì)石翁仲、石虎、石羊、石馬，他們是岳飛生前的儀衛(wèi)。岳飛墓的對(duì)面有四座跪像，他們是千古罪人秦檜、王氏、萬(wàn)俟卨和張俊。
今天的游覽到此結(jié)束，各位游客再見(jiàn)。
兩則游覽導(dǎo)游詞范文 篇8
各位游客，歡迎大家來(lái)到我們這個(gè)著名的城市游覽(語(yǔ)氣自豪)。
我們先游覽中國(guó)第一名洞(語(yǔ)氣略平和)。大家首先進(jìn)的這道門有兩扇，左邊為幸福門，右邊是快樂(lè)門，幸福和快樂(lè)只能選其一(當(dāng)心碰頭)。你看這洞內(nèi)仙山，森林茂密，還有一座座亭臺(tái)樓閣，后面是一個(gè)很深很深的庭院，那是神仙們常游玩的地方。下邊有牛魔王的洞府，這不正碰上孫悟空來(lái)向鐵扇公主借芭蕉扇，鐵扇公主緊閉洞門，喏，洞門上面就是孫悟空，他正急得抓耳撓腮呢。還有這么多的小猴子，也都是孫悟空的毫毛變的。那里像不像一頭肥豬(母的公的大家猜)，這兒還躲著一只羚羊(極有可能是珍稀品種藏羚羊)。這座山上還長(zhǎng)滿了靈芝，山的主人就是蓮花寶座上的“觀音菩薩”，邊上那只猴子捧著仙桃好像在拍觀音的馬屁，底座下那對(duì)獵豹膽子真不小，竟敢偷偷幽會(huì)(此處可充分展開(kāi)想像)。
這塊玲瓏別致的石頭，只有勤勞的人才能敲得響(其實(shí)石頭一敲即響，能敲響的游客準(zhǔn)能發(fā)財(cái)(或智商極高)，大家如有興趣不妨一試。
這里是回音壁，大家齊聲合力跟我喊“我愛(ài)你”(果然聲震如雷，余音繞洞三分鐘不絕)。
我們?cè)儆斡[被稱為世界第二的國(guó)家森林公園(語(yǔ)氣平和)。大家沿我的手指眺望，怪石嶙峋處有位采藥老人，白發(fā)飄飄，髯須長(zhǎng)長(zhǎng)，手里拄根拐杖，背上還有只藥簍呢，大家猜猜看，簍里會(huì)有什么藥(靈芝，又是靈芝，還魂草，還有艾滋病特效藥)?這邊有一棵樹(shù)，是全球著名樹(shù)種(全世界只存兩株或三株)。再往上看有一瀑布，奔騰呼嘯，飛瀉入澗。噓，請(qǐng)大家不要高聲喧嘩，瀑布下的池中有一只千年烏龜，它非常怕羞，一聽(tīng)見(jiàn)鬧聲就會(huì)躲進(jìn)洞里。哈哈，很有幸，都能見(jiàn)到仙龜，它預(yù)示著大家都將健康長(zhǎng)壽(據(jù)最新基因研究表明，活上千把歲已指日可待)。瞧，瀑布的另一邊，有位仙女正盡情沐浴，美麗的仙發(fā)撩人情懷(以下描寫(xiě)省略101字)，大家仔仔細(xì)細(xì)認(rèn)認(rèn)真真辨別一下，她是我國(guó)四大美女中的哪一位?
一天的游覽相信大家都很盡興，下面我們要去享譽(yù)全球的五星級(jí)商店(玉器、石器、金銀器)。俗話說(shuō)，不買器，枉游此地(語(yǔ)氣激昂)。這里的產(chǎn)品全部正宗，店后有大型加工廠，大家可先參觀制作過(guò)程(車間有十幾個(gè)人七八臺(tái)機(jī)器)，再憑我發(fā)給的優(yōu)惠券選購(gòu)(每人限購(gòu)兩件)。
游覽的幸福時(shí)光即將結(jié)束，我想和大家做個(gè)快樂(lè)的游戲輕松一下：每人對(duì)今天的游覽感想形象地概括一句(素葷皆可，以下省251字)。然后每句話前都加上我說(shuō)的一個(gè)詞，這個(gè)詞是
兩則游覽導(dǎo)游詞范文 篇9
大雁塔位于南郊大慈恩寺內(nèi)，是全國(guó)著名的古代建筑，被視為古都西安的象征。相傳是唐僧從印度(古天竺)取經(jīng)回來(lái)后，專門從事譯經(jīng)和藏經(jīng)之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。由于后來(lái)又在長(zhǎng)安薦福寺內(nèi)修建了一座較小的雁塔，為了區(qū)別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺(tái)基上。塔七層，底層邊長(zhǎng)25米,由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對(duì)縫堅(jiān)固異常。塔內(nèi)有樓梯，可以盤(pán)旋而上。每層四面各有一個(gè)拱券門洞，可以憑欄遠(yuǎn)眺。長(zhǎng)安風(fēng)貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳為唐代大畫(huà)家閻立本的手筆。塔南門兩側(cè)的磚龕內(nèi)，嵌有唐初四大書(shū)法家之一的褚遂良所書(shū)的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨(dú)存。
另一說(shuō)：大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內(nèi)，故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐貞觀二十二年(648)太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。大雁塔初建時(shí)只有五層。武則天時(shí)重修，后來(lái)又經(jīng)過(guò)多次修葺�，F(xiàn)在的塔是七層，共64米，呈方形角錐狀。塔身為青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結(jié)構(gòu)。每層四面都有券砌拱門。這種樓閣式磚塔，造型簡(jiǎn)潔，氣勢(shì)雄偉，是我國(guó)佛教建筑藝術(shù)的杰作。大雁塔底層南門兩側(cè)，鑲嵌著唐代著名書(shū)法家褚遂良書(shū)寫(xiě)的兩塊石碑。一塊是《大唐三藏圣教序》;另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序記》。碑側(cè)蔓草花紋，圖案優(yōu)美，造型生動(dòng)。這些都是研究唐代書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻藝術(shù)的重要文物。大慈恩寺是唐長(zhǎng)安城內(nèi)最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。
唐三藏--玄奘，曾在這里主持寺務(wù)，領(lǐng)管佛經(jīng)譯場(chǎng)，創(chuàng)立佛教宗派。寺內(nèi)的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國(guó)佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國(guó)內(nèi)外的重視。
寺門內(nèi)，鐘、鼓樓東西對(duì)峙。鐘、鼓是寺院的號(hào)令，俗有"晨鐘暮鼓"之說(shuō)。東側(cè)鐘樓內(nèi)懸吊明代鐵鐘一口，重三萬(wàn)斤，高三米多。唐代學(xué)子，考中進(jìn)士后到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，后沿襲成習(xí)。唐代畫(huà)家吳道子、王維等曾為慈恩寺作過(guò)不少壁畫(huà)，惜早已湮沒(méi)。但在大雁塔下四門洞的石門楣、門框上，卻保留著精美的唐代線刻畫(huà)。西石門楣上的線刻殿堂圖尤為珍貴。
大雁塔東南側(cè)，有和尚墓塔群。其中六座是清代建造的。大雄寶殿是寺院的中心建筑，殿內(nèi)有三身佛、菩薩和羅漢泥塑像。是禮佛誦經(jīng)之所。法堂是講經(jīng)說(shuō)法的地方。堂內(nèi)有阿彌陀佛銅像。
今日的慈思寺是明代以來(lái)的規(guī)模，而寺內(nèi)的殿堂則是清代末年的建筑�，F(xiàn)在大雁塔經(jīng)過(guò)修復(fù)，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭(zhēng)艷，是一處特別吸引國(guó)內(nèi)外游人的游覽勝地.
兩則游覽導(dǎo)游詞范文 篇10
各位游客：
到西安游覽時(shí)，您一定想去看看大雁塔二這座唐代古塔是古城西安的獨(dú)特標(biāo)志，古人曾留下“驅(qū)山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南”的詩(shī)句。作為關(guān)中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內(nèi)，市中心約4公里，是我國(guó)的佛教名塔之一。
大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名無(wú)漏寺，到了唐貞觀二十二年(公元648年)高宗李治做太子時(shí)，為追念死去的母親長(zhǎng)孫皇后的恩德，下令在長(zhǎng)安晉昌坊建造寺院，敕賜“慈恩”。它北面正對(duì)大明宮含元殿，占地26570平方米，周邊風(fēng)景優(yōu)美，為唐都長(zhǎng)安最宏偉、最壯觀之佛教寺院。下面，請(qǐng)大家隨我一起走進(jìn)慈恩寺和大雁塔游覽一番。
各位游客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，具有其他寺院望塵莫及的顯赫地位和宏大規(guī)模。這座寺院當(dāng)年由13座庭院組成，面積達(dá)34O畝，是現(xiàn)在寺院面積的7倍。其建筑富麗堂皇，裝飾華麗富貴。慈恩寺現(xiàn)有面積32314平方米，約合48.5畝。
我們先來(lái)看寺院山門前這對(duì)威武的石獅子。說(shuō)來(lái)也怪，一般外域傳入我國(guó)的東西，總是先傳入實(shí)物，而后才有根據(jù)實(shí)物創(chuàng)作的藝術(shù)品。而獅子落戶我國(guó)，卻例外地先傳人獅子石刻藝術(shù)品，而后才有真獅子的出現(xiàn)。大家知道獅子是在東漢年間由波斯引入我國(guó)的，石獅子則是與佛教同時(shí)在兩漢之際已自印度傳入我國(guó)。獅子有護(hù)法避邪的作用，佛教認(rèn)為“佛為人中獅子”，所以佛臺(tái)前�？逃歇{子，稱護(hù)法獅子。慈恩寺大門口，有4尊石獅對(duì)稱地雄踞左右，里邊靠近大門的兩尊，不清楚雕造于何年何時(shí)。東側(cè)是雄獅，在戲弄腳下繡球。西側(cè)是雌獅，腳邊有一對(duì)小獅，稱為母子獅�？磥�(lái)這些獅子也按照人們的習(xí)慣，以男左女右的序列擺放了�？客膺叺膬勺皙{子，東側(cè)一尊是清乾隆五十年(公元1785年)雕造，西側(cè)一尊是民國(guó)20xx年(公元1930年)雕造。這兩對(duì)石獅高度在1.7米以上，每尊重量至少也在250公斤以上。奇怪的是這兩尊八面威風(fēng)石制實(shí)心的龐然大物，即使用手輕輕地拍打，也會(huì)發(fā)出似銅非鋼的金屬聲，清脆悅耳，十分動(dòng)聽(tīng)。各位游客，您能猜出這是什么原因嗎?
走進(jìn)寺院是兩座小樓，東邊是鐘樓，里邊懸掛有明代嘉靖年間鑄造的一口鐵鐘，重15噸。西邊是鼓樓，樓里存有一面大鼓。長(zhǎng)久以來(lái)，人們都把“雁塔晨鐘’作為關(guān)中八景之一，廣為流傳。但以往人們都以為“雁塔晨鐘”是指西安小雁塔的鐘，其實(shí)此景指的是大雁塔，因?yàn)榇笱闼@口鐘重3萬(wàn)斤，是在大慈恩寺內(nèi)于明嘉靖二十七年(公元1548年)十月鑄造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內(nèi)的時(shí)間早100多年，上面還鑄有“雁塔晨鐘”銘文。
眾所周知，一般寺廟都有大雄寶殿，慈恩寺也一樣。它的大雄寶殿位于寺院中心高臺(tái)上，初建于明天順二年(公元1458年)至成化二年(公元1466年)，清光緒十三年(公元1887年)曾予大修。大殿上面三座塑像是釋迎牟尼三身像。中間的叫法身像，西邊的叫報(bào)身像，東邊的叫應(yīng)身像。釋迎牟尼為佛教始祖，原是古印度迎毗羅衛(wèi)國(guó)的王子，生于公元前565年，死于公元前486年，大約與孔子同時(shí)代。三身佛東側(cè)立有釋迦牟尼的十大弟子之一迎葉;西側(cè)立有其堂弟阿難，他待從釋迦牟尼20xx年，也是十大弟子之一。兩側(cè)是十八羅漢和玄奘塑像。
大雄寶殿后是藏經(jīng)樓，存有《藏文大藏經(jīng)》等重要經(jīng)典。樓下是講堂，為佛教徒講經(jīng)說(shuō)法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，高1米多。殿內(nèi)珍藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有唐代青響石四大天王像座一塊。此石為藍(lán)田玉山所產(chǎn)青石，敲之鏘鏘有聲，清脆悅耳。
各位游客，我們走出藏經(jīng)樓，就能看到壯觀雄偉的大雁塔�？吹竭@座唐代建筑，你們一定會(huì)又感嘆又好奇吧?首先一個(gè)問(wèn)題就是此塔為何要以大雁命名呢?
按照印度佛教傳說(shuō)，當(dāng)初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。有一天，正是菩薩布施日，一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯。這時(shí)天空中一群大雁飛過(guò)，一個(gè)和尚望著雁群自言自語(yǔ)：“今日增房無(wú)肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會(huì)忘記這是什么日子。”話音未落，領(lǐng)頭的大雁便折翅墜地。于是全寺和尚大驚失色，認(rèn)為這定是菩薩顯靈。他們就在大雁墜地處建造石塔，并戒絕葷腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又稱大雁塔。
到了大雁塔，人們自然會(huì)想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內(nèi)的第一任住持方丈。相傳唐永徽三年(公元652年)，著名高僧玄奘大師為安置他從西域帶回來(lái)的經(jīng)書(shū)、佛像、舍利，奏請(qǐng)高宗允許，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。當(dāng)年三月動(dòng)工，玄奘親自監(jiān)造，一年建成。
各位游客，大家一定看過(guò)中國(guó)四大名著之一的《西游記》及據(jù)此改編的同名電視連續(xù)劇，那么《西游記》里的唐僧是否就是唐代這位著名和尚玄奘呢?玄奘法師俗姓陳，13歲在洛陽(yáng)出家為增，勤奮好學(xué)，在國(guó)內(nèi)各地訪師問(wèn)學(xué)后，決意到佛教發(fā)源地印度去探索佛教的精蘊(yùn)。玄奘于唐貞觀三年(公元620xx年)從長(zhǎng)安出發(fā)，沿著絲綢之路，穿越上天飛鳥(niǎo)、下無(wú)走獸的戈壁沙漠，西行直至天竺，貞觀十九年(公元645年)學(xué)成后返回長(zhǎng)安，歷時(shí)20xx年，行程5萬(wàn)公里，經(jīng)100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，取回佛經(jīng)657部，并在印度獲得極高地位，備受尊崇�；貒�(guó)后，在唐皇室的支持下，他集中各地博學(xué)高僧，組成規(guī)�？涨暗姆鸾�(jīng)譯物場(chǎng)，并親自任譯主。翻譯的佛經(jīng)無(wú)論從質(zhì)量或數(shù)量上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前人，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)翻譯史上的新時(shí)期，共譯著佛經(jīng)75部1335卷，撰寫(xiě)了《大唐西域記》，受到各國(guó)學(xué)者的重視。應(yīng)該說(shuō)《西游記》是以唐代玄類西出取經(jīng)為背景而寫(xiě)成的，但故事里的唐僧不全指玄奘，而是一個(gè)經(jīng)過(guò)藝術(shù)化的文學(xué)作品里的人物。
兩則游覽導(dǎo)游詞范文 篇11
各位朋友：大家好!有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎!我代表神農(nóng)架大自然旅行社的全體員工對(duì)您的光臨表示熱烈歡迎。我叫，是大家今天的全程導(dǎo)游，希望大家在旅途中監(jiān)督支持我的工作，讓我們共同度過(guò)愉快的一天!
神農(nóng)架是土家族聚居的地方，游玩神農(nóng)架友情提示：土家族雖然熱情好客，但只局限于本族成員，雖然民風(fēng)淳樸，但也性情彪悍(古有武松醉酒稍棍打死老虎，今有神農(nóng)架姑娘赤手空拳打死金錢豹)注：武松不是神農(nóng)架土家族人，只是引用古代男人英雄與現(xiàn)代神農(nóng)架土家族姑娘在70年代赤手空拳打死成年金錢豹的一個(gè)對(duì)比。外來(lái)游客不要輕易進(jìn)入土家族開(kāi)得小店，以免引起不必要的紛爭(zhēng)，因?yàn)橥良易逵姓f(shuō)一不二的習(xí)俗，問(wèn)價(jià)不能還價(jià)，還價(jià)表示你對(duì)土家族不敬重、藐視，土家族認(rèn)為是對(duì)他們?nèi)烁竦奈耆杓疤翎叄良易遄罴芍M問(wèn)價(jià)后還價(jià)或搖頭就走，所以外地游客要么入鄉(xiāng)隨俗，要么認(rèn)真聽(tīng)從導(dǎo)游的話，以免給自己帶來(lái)不必要的麻煩!
我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了聞名中外的神農(nóng)架國(guó)家級(jí)森林及野生動(dòng)物類型自然保護(hù)區(qū)，神農(nóng)架自然保護(hù)區(qū)地處鄂渝兩省市交界的長(zhǎng)江、漢水之間，神農(nóng)架林區(qū)境內(nèi)。全境均為大巴山系延伸部分，是中國(guó)西南高山向華中低山的過(guò)度區(qū)域，山川交錯(cuò)，脊嶺連綿、峽谷異常發(fā)育，地勢(shì)西北高、東南低，相對(duì)高差大。境內(nèi)最高峰神農(nóng)頂海拔3105.4米，為華中最高峰，而最低處石柱河海拔僅398米。該區(qū)平均氣溫12°C，極端高溫34°C，極端低溫-21°C，冬暖夏涼，小氣候特征十分明顯，相對(duì)濕度為80-95%，年降水量1800毫米。“山腳盛夏山嶺春，山麓艷秋山頂冰，風(fēng)霜雨雪同時(shí)辰，春夏秋冬最難分”是對(duì)這里氣候的形象描繪。保護(hù)區(qū)總面積700平方公里，森林覆蓋率96%，活立木蓄積量815萬(wàn)立方米，是全球中緯度地帶唯一的原始森林分布區(qū)，是國(guó)寶金絲猴的主要棲息地。
神農(nóng)架自然保護(hù)區(qū)始建于1982年，1986年被批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)森林和野生動(dòng)物類型的保護(hù)區(qū)，1990被聯(lián)合國(guó)教科文組織接納加入國(guó)際人與生物圈保護(hù)區(qū)網(wǎng)，1992年入選世界銀行全球環(huán)境基金贈(zèng)款資助項(xiàng)目“中國(guó)自然保護(hù)區(qū)管理項(xiàng)目”(簡(jiǎn)稱GEF-B項(xiàng)目)。既然是保護(hù)區(qū)，就請(qǐng)大家特別注意要愛(ài)護(hù)這里的一草一木，除照片以外什么也不要帶走，除腳印以外什么也不要留下。當(dāng)然，如果各位被這美麗的風(fēng)光迷住了，被 “野人”之謎迷住了……各位的人可以留下來(lái)，心也可以留下來(lái)，我代表保護(hù)區(qū)的全體職工熱烈歡迎!如果您抓住一個(gè)野人，您可以帶走!
傳說(shuō)這就是野人經(jīng)常出沒(méi)的地方--------
神農(nóng)頂景區(qū)是神農(nóng)架自然保護(hù)區(qū)劃定的一個(gè)生態(tài)旅游小區(qū)，同時(shí)又是國(guó)家林業(yè)部門建設(shè)的一個(gè)示范性生態(tài)景觀區(qū)，已通過(guò)ISO9000和ISO14000質(zhì)量環(huán)境管理雙認(rèn)證，是國(guó)家4A級(jí)景區(qū)，代表了神農(nóng)架的自然景觀，其面積為250平方公里。
神農(nóng)頂景區(qū)的旅游特點(diǎn)可用一二三四五來(lái)概括：
“一”，一個(gè)傳說(shuō)：炎帝神農(nóng)氏為救民疾曾在此搭架采藥而得名神農(nóng)架。
“二”，兩個(gè) “第一”：傲立華中的第一峰神農(nóng)頂;瑯岈參差、流云飛霞的神農(nóng)第一景風(fēng)景埡 。
“三”，三個(gè)“園”：野生動(dòng)物的樂(lè)園：有脊椎動(dòng)物494種，其中屬國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的有：金絲猴、華南虎、白鸛、金雕、林麝、金錢豹等76種。百草藥園：藥用植物超過(guò)了1800種，其中100多種富含多種營(yíng)養(yǎng)成份，80多種可提取抗癌藥物。植物大觀園：區(qū)內(nèi)有高等植物3183種，其中屬國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的有珙桐、光葉珙桐、銀杏、紅豆杉、柏樂(lè)樹(shù)等22種。
“四”，四種旅游功能：科考實(shí)習(xí) 、生態(tài)教育、休閑避暑、獵奇探險(xiǎn)
“五”，五大常規(guī)景點(diǎn)：神農(nóng)頂、風(fēng)景埡、板壁巖、金猴嶺、小龍?zhí)?
旅游項(xiàng)目有：徒步穿越原始森林、挑戰(zhàn)極限攀登華中屋脊神農(nóng)頂、尋覓野人蹤跡、高山滑雪以及森林沐浴行等。
各位嘉賓，現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了金絲猴活動(dòng)的最頻繁的地帶了，請(qǐng)大家眼觀六路，耳聽(tīng)八方，如果看到哪一片樹(shù)林在劇烈的晃動(dòng)，那一定是金絲猴在歡迎我們呢!
提起金絲猴，我想大家很感興趣。神農(nóng)架珍稀動(dòng)物世界里，目前最值得驕傲的就是金絲猴。金絲猴是中國(guó)特有的珍稀動(dòng)物，按照它們的分布區(qū)域，分別稱為(四)川金絲猴、(云南)滇金絲猴、(貴州)黔金絲猴。
神農(nóng)架的金絲猴屬于川金絲猴，在中國(guó)三種金絲猴中它分布最廣，也是最興旺的種群。它靈敏溫和。與灰黑色的黔金絲猴和棕黑色的滇金絲猴相比，川金絲猴成年個(gè)體披著柔軟細(xì)密、光澤如絲的金黃色長(zhǎng)發(fā)，是名副其實(shí)的金絲猴，傳說(shuō)中的美猴王孫悟空的原型就是川金絲猴。
神農(nóng)架金絲猴堪稱精靈!它們是以家族為單位群居的，一個(gè)家族少則幾十只，多則上百只。雖然家族之間不因戰(zhàn)爭(zhēng)不往來(lái)，但各個(gè)家庭內(nèi)部卻親密無(wú)間，同時(shí)又紀(jì)律嚴(yán)明。家庭的執(zhí)政長(zhǎng)官是猴王，猴王一般由德高望重的雄性擔(dān)任。它極有權(quán)威，極為繁忙，身負(fù)重任，日理萬(wàn)機(jī)。平時(shí)，它既要分派哨猴警衛(wèi)營(yíng)地，又要統(tǒng)籌安排生產(chǎn)生活;遇有侵?jǐn)_，它不僅要統(tǒng)帥三軍抵抗、隱蔽或轉(zhuǎn)移，必要時(shí)還常常御駕親征，死而后已。它能聯(lián)系臣民，群猴嬉戲時(shí)，往往請(qǐng)它擔(dān)任裁判。金絲猴既好吃又會(huì)吃，吃果子知道去皮，吃橡子懂得剝殼，吃冷杉或樺樹(shù)葉子還會(huì)專揀鮮嫩的，它們吃飽喝足之后常在林間嬉戲，或倒掛金鉤，或騰越翻滾，或追逐嬉戲，或促膝談心。它們?nèi)饲槲妒�，尊老�?ài)幼，團(tuán)結(jié)互助。父母對(duì)子女關(guān)懷備至：睡覺(jué)時(shí)，長(zhǎng)者將幼兒摟在懷里，父親則護(hù)衛(wèi)在一旁;遷徙時(shí)母親總是將幼兒背著抱著，或帶在身邊;子女遇到襲擊，父母拼死相救，兄妹們互相關(guān)照�？疾礻�(duì)員們?cè)鴶?shù)次在野獸的嘴里救下過(guò)受傷的金絲猴，看到隊(duì)員們?yōu)閭锇鷤�，灌糖水、喂蘋(píng)果的情景，全家都會(huì)流下感激的熱淚。
據(jù)考察，神農(nóng)架自然保護(hù)區(qū)金絲猴分布在海拔1700—3100M之間的森林中，以大小神農(nóng)架為中心。金絲猴是晝行動(dòng)物，基本上是日出而作，日落而息。當(dāng)然，早上開(kāi)始活動(dòng)的時(shí)間也隨季節(jié)、氣候的變化而變化，氣候寒冷的冬天，一般是太陽(yáng)出來(lái)，溫度慢慢升高以后，它們才逐漸活躍起來(lái)。一夜的休息，宿營(yíng)地彌漫著排泄物的氣味。因此通常是一開(kāi)始活動(dòng)，它們便離開(kāi)這里，轉(zhuǎn)移到另一個(gè)地點(diǎn)采食。飽餐過(guò)后便是或坐下來(lái)小憩，或三三兩兩地互相理毛，或你追我趕、打打鬧鬧的嬉戲、玩耍。像我們很多人一樣金絲猴有午休的習(xí)慣。醒來(lái)后一邊采食，一邊向宿營(yíng)地進(jìn)發(fā)。如果沒(méi)有人為干擾或天敵的追捕，猴群一天行進(jìn)幾百米左右。猴群的遷移路線主要與食物分布有關(guān)。
金絲猴以植物為食物，采食多種木本、藤本植物的葉芽、枝皮和果實(shí)，喜食的植物有20余種。秋季各種植物槳果和籽實(shí)是它們的美餐;冬春季主要采食冷杉、紅樺、山揚(yáng)的葉芽和松蘿、苔蘚、松果等。
兩則游覽導(dǎo)游詞范文 篇12
各位游客：
大家早上好，首先讓我們來(lái)響應(yīng)國(guó)務(wù)院的號(hào)召來(lái)學(xué)習(xí)一下三個(gè)代表：1首先我謹(jǐn)代表@@@@旅行社對(duì)大家參加三日游表示熱烈的歡迎;2謹(jǐn)代表@@@導(dǎo)游(地接社的導(dǎo)游)提前對(duì)大家表示歡迎昨天晚上打電話聯(lián)系時(shí)說(shuō)的3代表我和師傅歡迎大家的到來(lái)。
總之是，歡迎歡迎熱烈歡迎：)
我看到大家的眼里充滿了疑惑。這個(gè)人是誰(shuí)呀我們單位的嗎?哈哈
先來(lái)一個(gè)自我介紹吧，我是這一次的全 陪導(dǎo)游。姓馬，就是馬到功成的馬，一馬當(dāng)先的馬，雖然也是馬虎的馬，但我會(huì)用行動(dòng)來(lái)證明我可是很認(rèn)真的在此次行程里一馬當(dāng)先，馬到成功!大家叫我小馬或馬導(dǎo)都可以不過(guò)，我還是覺(jué)得叫我"小馬"親切點(diǎn)。全陪就是全程陪同導(dǎo)游，到了地方還會(huì)有地接導(dǎo)游，現(xiàn)在請(qǐng)大家記一下我，不是我偷懶，大家記我一個(gè)容易，我要是在第一時(shí)間記全所有的客人實(shí)在是不太容易，體諒一下。)還有小馬我海拔偏低不到一米七，所以大家一定要記住以下幾點(diǎn);手機(jī)號(hào)@@@@@車牌號(hào)@@@@@緊跟隊(duì)伍不要離隊(duì)。
這位正在手握方向盤(pán)，腳踩剎車兩眼緊盯前方路面的是我們的司機(jī)師@。愿我和司機(jī)師傅的連手合作帶給大家一次難忘的旅程，如果大家有什么事情用得著我們的就說(shuō)一聲，我們會(huì)在做一貫遵紀(jì)守法的好公民的同時(shí)盡自己的全力為大家提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的。
大家一定聽(tīng)說(shuō)過(guò)關(guān)于男人的一個(gè)定義，"一等男人家外有家，……)我門司機(jī)師傅就是一等的男人，家里有一個(gè)大老婆外面還有一個(gè)小老婆，而且大部分的時(shí)間都是陪伴在小老婆的身邊。
你們現(xiàn)在也認(rèn)識(shí)的，，就是這部車，我們師傅可疼她啦，所以看在司機(jī)師傅這么辛苦的分上大家對(duì)她好一點(diǎn)，：不要再車廂里抽煙，對(duì)自己對(duì)他人的身體都好，我看在座的都是紳士著應(yīng)該不成問(wèn)題。
不要把頭手伸出窗外，當(dāng)汽車在高速行駛是不要在車廂內(nèi)隨意走動(dòng)。有什么事情喊我一聲就可以了我就坐在最前面的導(dǎo)游座上。請(qǐng)大家把手邊椅子的把手放下來(lái)這樣安全一點(diǎn)。特別是帶小朋友的家長(zhǎng)一定一定不要讓孩子來(lái)回走動(dòng)，去年有一個(gè)導(dǎo)游的團(tuán)上來(lái)個(gè)很漂亮的小女孩也就是四五歲的樣子和她的媽媽奶奶一起去玩，在行駛途中后排到前排找奶奶也不遠(yuǎn)他媽也就沒(méi)在意可誰(shuí)知道就在這個(gè)時(shí)候司機(jī)避讓踩了一個(gè)急剎車，結(jié)果……
所以一定要注意安全!!!!除了人身安全還要注意財(cái)產(chǎn)安全不要讓身外之物攪和了大家的興致大家看，我身上的包包，不是叫你看他好不好看，是看他怎么的背法："錢包錢包前面的包包，包在前面錢是自己的，包在后面錢是人家的，包在側(cè)面錢一半是自己的一半是別人的。"大家知道怎么背了?
(介行程和目的地的概況，住宿的注意事項(xiàng)可以看客人的情緒選擇時(shí)候講)
好了先說(shuō)道這里，因?yàn)榇蠹移鸫捕急容^早先休息一下吧等恢復(fù)了體力我們慢慢聊。
初次見(jiàn)面，請(qǐng)多多關(guān)照，給大家?guī)Я藘蓚�(gè)禮物不成敬意請(qǐng)笑納：
開(kāi)始發(fā)牌子和帽子，同時(shí)叮囑他們記得帶，這樣方便辨認(rèn)。
兩則游覽導(dǎo)游詞范文 篇13
游客們：在個(gè)園景區(qū)規(guī)劃時(shí)，園主人按照主要游覽路線順時(shí)針?lè)较虿贾昧舜�、夏、秋、冬四處假山石景，立意新穎，用材精細(xì)，配景融洽，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。在這些以假山為主題的風(fēng)景序列中，時(shí)令特征是創(chuàng)作的命題，春山是啟示部，夏山是展開(kāi)部，秋山是高潮，冬山是尾聲，就像音樂(lè)的創(chuàng)作或?qū)懳恼履菢�，有著�?yán)密的章法。
各位游客：個(gè)園的假山概括了所謂“春山談冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”與“春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居”的畫(huà)理。園內(nèi)還有“宜雨軒”、“抱山樓”、“拂云亭”、“住秋閣”、“漏風(fēng)透月軒”等古建筑。四季假山在這些樓臺(tái)亭閣的映襯下，加之古樹(shù)名木點(diǎn)綴其間，更顯古樸典雅、幽深雄奇。有人說(shuō)景石四標(biāo)準(zhǔn)：“皺、瘦、透、漏”，似乎已成定論，這不過(guò)是一般的疊石技巧，像個(gè)園這樣分峰造石，構(gòu)成四季假山，游園一周，似游一年，足見(jiàn)構(gòu)園者的不同殊俗;更可貴者，這春夏秋冬都不是孤立的個(gè)體截然分開(kāi)，而是渾然天成。冬景雖給人以積雪未消的凜冽之感。但靠春景的西墻卻開(kāi)了兩個(gè)圓形的漏窗，只見(jiàn)枝枝翠竹過(guò)墻來(lái)，又給人們“嚴(yán)冬過(guò)盡綻春蕾”的深遠(yuǎn)意境，整個(gè)園景猶如一幅構(gòu)制巨大的畫(huà)卷，構(gòu)成美的和諧。
游客們：個(gè)園的主要景觀已經(jīng)游賞完畢了。在游罷個(gè)園后，也許您會(huì)與我同樣發(fā)出由衷的感嘆：揚(yáng)州個(gè)園，的確是園林中的精華之園。
個(gè)園導(dǎo)游詞(五)
游客們：今天我們游覽的是全國(guó)十大名園之一的個(gè)園。個(gè)園位于揚(yáng)州市內(nèi)東關(guān)街318號(hào)宅后，清嘉慶二十三年(1820xx年)，兩淮鹽總黃玉鶴在明代壽藝園的舊址上重建。黃玉筠認(rèn)為竹本固、心虛、體直、節(jié)貞，有君子之風(fēng);又因三片竹葉的形狀似“個(gè)”字，取清袁枚“月映竹成千個(gè)字”的句意命名“個(gè)園”。蘇東坡曾說(shuō)：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹，無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹使人俗。”道出了園主人以竹命名的本意。
【造園概況—園林春景】
“揚(yáng)州以名園勝，名園以疊石勝”。個(gè)園就是以竹石為主體，以分峰用石為特色的城市山林。個(gè)園的假山采取分峰疊石的手法，運(yùn)用不同的石頭，表現(xiàn)春夏秋冬四季景色，號(hào)稱四季假山，為國(guó)內(nèi)國(guó)林惟一孤例。個(gè)園的植物以竹為主，與竹最相配的造景材料是各種奇峰異石，像玲政透巧的太湖石峰，瘦削嶙嶙的石筍等。竹與石組合在一起，形成園林中很有特色的竹石小景。游客們，現(xiàn)在我們可看到在個(gè)園的人口處，造園者就別具匠心地設(shè)置了一組竹石小景，開(kāi)宗明義地點(diǎn)出了這座園林以竹、石為中心的主題。
個(gè)園就在黃家邸宅的后面，從住宅中間的小夾弄進(jìn)入，往左一轉(zhuǎn)，可以看到一左一右兩個(gè)花臺(tái)。臺(tái)上翠竹亭亭，竹間疊放了參差的松布石筍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，就像剛破土的春筍，縷縷陽(yáng)光把稀疏竹影映射在園門的墻上，形成“個(gè)”字形的花紋圖案，烘托著國(guó)門正中的“個(gè)園”匾額。那在微風(fēng)中搖曳的新算又象征著春日山林，這一真一假的竹景，被前面住宅部分的白墻一襯，立于園門兩邊，很有“春山是開(kāi)篇”的意味。不知游客們是否領(lǐng)略到了春回大地，氣象萬(wàn)千的感覺(jué)。這就是個(gè)國(guó)著名的四季假山景中的春景。
【園林夏景：宜雨軒—夏山】
欣賞完春景之后，我們?cè)偃ビ^賞一下夏景的風(fēng)采。那么夏季假山在哪兒呢?從兩座花臺(tái)春景中步入園門，迎面便是一座四面廳。廳前有兩個(gè)用湖石平疊的花臺(tái)。兩臺(tái)植竹，東臺(tái)種桂，因而此廳原先稱為桂花廳，現(xiàn)在匾額上已改名為“宜雨軒”。從廳中朝南而望，到處是綠意盎然，近處是青竹、叢桂。透過(guò)圍墻上四個(gè)水磨石砌的漏窗及月洞門，還可以看到我們剛才路過(guò)的竹石小景。近景遠(yuǎn)景既內(nèi)外有別，又隔而不閉。這種以內(nèi)外互對(duì)互借來(lái)增加入園第一景的深度的造園手法，還是個(gè)國(guó)的獨(dú)特之處，可謂別出心裁。從桂花廳沿著軒廊往西走，經(jīng)過(guò)一片密密的竹林，便來(lái)到水池邊上，隔水往北望去，只見(jiàn)藍(lán)色的天幕下，巍峨屹立著一座蒼古濃郁、玲政剔透的太湖石假山，山下有石洞，山上有石臺(tái)，形姿多變，形狀宛如天上的云朵，這就是夏山。山前有一泓清澈的水潭，水上有曲橋一座，通向洞口，巧妙地藏起了水尾，給人以“庭院深深深幾許”的觀感。池中遍植荷花，一眼望去，“映日荷花別樣紅”，突出了“夏”的主題意境。
走在曲橋上，我們可以飽覽夏山的秀色，只見(jiàn)兩旁奇石有的如王鶴獨(dú)立，形態(tài)自若;有的似犀牛望月，憨態(tài)可掬。抬頭看，谷口上飛石外挑，恰如喜鵲登梅，笑迎賓客;跳遠(yuǎn)處，山頂上群猴戲鬧，樂(lè)不可支。真是佳景俏石，使人目不暇接。進(jìn)入洞室，剛開(kāi)始覺(jué)得有點(diǎn)陰森，繼而習(xí)慣了斜上方石隙中落下的絲絲光線，便覺(jué)得洞室寬敞。而小池里的水又分出一支流入洞中，加上湖石色呈青灰，夏日在洞中賞景，更覺(jué)涼爽。洞室可以穿行，拾級(jí)登上，轉(zhuǎn)上數(shù)轉(zhuǎn)使到山頂。上有一小亭子孤立于假山之上。亭前留有一株古松，伸出崖際，增添了夏山的蔥郁的氣氛。站在亭中，回首再看假山，在山洞石縫中，廣玉蘭盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，石階兩旁，雨打芭蕉亭亭玉立。走在其間，只見(jiàn)濃蔭披灑，綠影叢叢，真讓人感到心已曠神怡。
【園林秋景：黃山石—秋山】
各位游客：如果夏景是以有清新柔美的曲線的太湖石表現(xiàn)秀雅恬靜的意境，那么秋景則以黃山石粗?jǐn)U豪放的直線表現(xiàn)雄偉闊大的壯觀。因?yàn)辄S山石既具有北方山嶺之雄，又兼南方山水之秀，因此秋山是個(gè)園最富畫(huà)意的假山。整座假山，都用懸?guī)r峭壁的安徽黃石灘就，其石有的顏色呈儲(chǔ)黃，有的赤紅如染。假山主面向西，每當(dāng)夕陽(yáng)西下，紅霞映照，色彩極為醒目。在懸崖石隙中，又有松柏傲立，其蒼綠的枝葉與褐黃色的山石恰成對(duì)比，宛如一幅秋山圖景。山巔建有四方亭，人在其中，俯瞰四周景觀，往北遠(yuǎn)眺綠楊城郭，瘦西湖，平山堂及觀音山諸景又—一招入園內(nèi)，這也是中國(guó)傳統(tǒng)的造園手法之———借景。在我國(guó)古代，向有秋日登高遠(yuǎn)望的傳統(tǒng)。個(gè)園黃山石是全國(guó)的制高點(diǎn)，又以重陽(yáng)登高來(lái)渲染秋的主題。
秋山的外形高峻突兀，內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜。石洞、石臺(tái)、石磴、石梁與山中小筑交錯(cuò)融合在一起，形成一條撲朔迷離的山中立體游覽通道，它不僅有平面的迂回，更有立體的盤(pán)曲。游客們，如果您感興趣的話，可以因山而樓，再由樓兩山，慢慢去領(lǐng)略這座設(shè)計(jì)巧妙、堆疊技法高超的揚(yáng)州名山——秋山的風(fēng)采。
【園林冬景：透風(fēng)漏月軒—漏商】
從黃石假山往南看去，在三盈小樓的西面，有一個(gè)幽靜的景區(qū)，這區(qū)域的主體建筑是一座南北敞達(dá)，東西用墻圍閉的小廳，這些建筑給人的感覺(jué)好像帶了某些“京味”。請(qǐng)看這些房子，屋角起翹較小，屋面較平緩，造型顯得比較厚重，為什么會(huì)這樣呢?原來(lái)在清朝盛世，帝王南巡，都要在揚(yáng)州游玩。揚(yáng)州鹽商經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，為了所謂的“迎鑾”，費(fèi)盡心機(jī)來(lái)揣摩皇帝的喜好，因而有不少園林建筑就仿照了北京建筑的款式，漸漸地，揚(yáng)州園林中有些建筑也帶有了某些“京味”。這幢叫作“透風(fēng)漏月”的小廳也不例外。在廳的南面有一座用宣石平疊的花臺(tái)，臺(tái)上倚著花園的南界墻，又有宣石堆起的小型倚壁假山，這就是冬山。宣石產(chǎn)于安徽的宣城，其色潔白如雪，人們又稱它為雪石。這一景區(qū)，原是冬日圍著火爐，邊賞雪邊品茶的地方。為了使假山在不下雪之時(shí)仍有雪意，便將宣石山置于南界墻北面的墻下，從廳中望去，臺(tái)上小山一色皆白，猶如積雪未消。因?yàn)樾泻惺�，其色雖白，但在陽(yáng)光下會(huì)閃閃發(fā)光，如將其置于向陽(yáng)處，就與賞雪的主題有些相違，冬山背陰，也可見(jiàn)疊山家觀察的仔細(xì)了。
宣石山的東側(cè)界墻外，便是個(gè)園的人口處。為了使冬天的意味更足，造園家在墻上有規(guī)律地排列了24個(gè)圓洞，組成一幅別具一格的漏窗圖景。每當(dāng)陣風(fēng)吹過(guò)，這些洞口猶如笛蕭上的音孔，會(huì)發(fā)出不同的聲響，像是冬天西北風(fēng)呼叫，以聲來(lái)輔助主題意境。更為奧妙的是，通過(guò)那幾排透風(fēng)漏月的圓潤(rùn)，看到的是春景的翠竹、石筍。不知朋友們有沒(méi)有產(chǎn)生“冬去春來(lái)”的聯(lián)想。
【個(gè)園造園藝術(shù)總體概括】
游客們：在個(gè)園景區(qū)規(guī)劃時(shí)，園主人按照主要游覽路線順時(shí)針?lè)较虿贾昧舜�、夏、秋、冬四處假山石景，立意新穎，用材精細(xì)，配景融洽，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。在這些以假山為主題的風(fēng)景序列中，時(shí)令特征是創(chuàng)作的命題，春山是啟示部，夏山是展開(kāi)部，秋山是高潮，冬山是尾聲，就像音樂(lè)的創(chuàng)作或?qū)懳恼履菢�，有著�?yán)密的章法。
各位游客：個(gè)園的假山概括了所謂“春山談冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”與“春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居”的畫(huà)理。園內(nèi)還有“宜雨軒”、“抱山樓”、“拂云亭”、“住秋閣”、“漏風(fēng)透月軒”等古建筑。四季假山在這些樓臺(tái)亭閣的映襯下，加之古樹(shù)名木點(diǎn)綴其間，更顯古樸典雅、幽深雄奇。有人說(shuō)景石四標(biāo)準(zhǔn)：“皺、瘦、透、漏”，似乎已成定論，這不過(guò)是一般的疊石技巧，像個(gè)園這樣分峰造石，構(gòu)成四季假山，游園一周，似游一年，足見(jiàn)構(gòu)園者的不同殊俗;更可貴者，這春夏秋冬都不是孤立的個(gè)體截然分開(kāi)，而是渾然天成。冬景雖給人以積雪未消的凜冽之感。但靠春景的西墻卻開(kāi)了兩個(gè)圓形的漏窗，只見(jiàn)枝枝翠竹過(guò)墻來(lái)，又給人們“嚴(yán)冬過(guò)盡綻春蕾”的深遠(yuǎn)意境，整個(gè)園景猶如一幅構(gòu)制巨大的畫(huà)卷，構(gòu)成美的和諧。
游客們：個(gè)園的主要景觀已經(jīng)游賞完畢了。在游罷個(gè)園后，也許您會(huì)與我同樣發(fā)出由衷的感嘆：揚(yáng)州個(gè)園，的確是園林中的精華之園。
各位游客：說(shuō)起古典園林，大家都會(huì)想起蘇州。然而，200多年前，江淮古城揚(yáng)州的園林卻要?jiǎng)龠^(guò)蘇州。早在清朝時(shí)曾有人對(duì)江南名勝作出過(guò)這樣的評(píng)價(jià)： “杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚(yáng)州以國(guó)亭勝。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)江南一帶，揚(yáng)州是以園林之美而著稱的。早在漢代，揚(yáng)州就有規(guī)模較大的園林式建筑，以后又有創(chuàng)新，到清代時(shí)，由于手工業(yè)、商業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、鹽業(yè)都十分發(fā)達(dá)，加之乾隆的六次南巡，揚(yáng)州園林迅速興盛。但歷史上多次遭到兵災(zāi)戰(zhàn)禍，園林毀壞甚多，現(xiàn)在幸存的僅個(gè)園、何國(guó)、小盤(pán)谷和后冶春園等為數(shù)不多的園林了。
【個(gè)園的創(chuàng)建歷史及名稱來(lái)歷】
游客們：今天我們游覽的是全國(guó)十大名園之一的個(gè)園。個(gè)園位于揚(yáng)州市內(nèi)東關(guān)街318號(hào)宅后，清嘉慶二十三年(1820xx年)，兩淮鹽總黃玉鶴在明代壽藝園的舊址上重建。黃玉筠認(rèn)為竹本固、心虛、體直、節(jié)貞，有君子之風(fēng);又因三片竹葉的形狀似“個(gè)”字，取清袁枚“月映竹成千個(gè)字”的句意命名“個(gè)園”。蘇東坡曾說(shuō)：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹，無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹使人俗。”道出了園主人以竹命名的本意。
【造園概況—園林春景】
“揚(yáng)州以名園勝，名園以疊石勝”。個(gè)園就是以竹石為主體，以分峰用石為特色的城市山林。個(gè)園的假山采取分峰疊石的手法，運(yùn)用不同的石頭，表現(xiàn)春夏秋冬四季景色，號(hào)稱四季假山，為國(guó)內(nèi)國(guó)林惟一孤例。個(gè)園的植物以竹為主，與竹最相配的造景材料是各種奇峰異石，像玲政透巧的太湖石峰，瘦削嶙嶙的石筍等。竹與石組合在一起，形成園林中很有特色的竹石小景。游客們，現(xiàn)在我們可看到在個(gè)園的人口處，造園者就別具匠心地設(shè)置了一組竹石小景，開(kāi)宗明義地點(diǎn)出了這座園林以竹、石為中心的主題。
個(gè)園就在黃家邸宅的后面，從住宅中間的小夾弄進(jìn)入，往左一轉(zhuǎn)，可以看到一左一右兩個(gè)花臺(tái)。臺(tái)上翠竹亭亭，竹間疊放了參差的松布石筍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，就像剛破土的春筍，縷縷陽(yáng)光把稀疏竹影映射在園門的墻上，形成“個(gè)”字形的花紋圖案，烘托著國(guó)門正中的“個(gè)園”匾額。那在微風(fēng)中搖曳的新算又象征著春日山林，這一真一假的竹景，被前面住宅部分的白墻一襯，立于園門兩邊，很有“春山是開(kāi)篇”的意味。不知游客們是否領(lǐng)略到了春回大地，氣象萬(wàn)千的感覺(jué)。這就是個(gè)國(guó)著名的四季假山景中的春景。
【園林夏景：宜雨軒—夏山】
欣賞完春景之后，我們?cè)偃ビ^賞一下夏景的風(fēng)采。那么夏季假山在哪兒呢?從兩座花臺(tái)春景中步入園門，迎面便是一座四面廳。廳前有兩個(gè)用湖石平疊的花臺(tái)。兩臺(tái)植竹，東臺(tái)種桂，因而此廳原先稱為桂花廳，現(xiàn)在匾額上已改名為“宜雨軒”。從廳中朝南而望，到處是綠意盎然，近處是青竹、叢桂。透過(guò)圍墻上四個(gè)水磨石砌的漏窗及月洞門，還可以看到我們剛才路過(guò)的竹石小景。近景遠(yuǎn)景既內(nèi)外有別，又隔而不閉。這種以內(nèi)外互對(duì)互借來(lái)增加入園第一景的深度的造園手法，還是個(gè)國(guó)的獨(dú)特之處，可謂別出心裁。從桂花廳沿著軒廊往西走，經(jīng)過(guò)一片密密的竹林，便來(lái)到水池邊上，隔水往北望去，只見(jiàn)藍(lán)色的天幕下，巍峨屹立著一座蒼古濃郁、玲政剔透的太湖石假山，山下有石洞，山上有石臺(tái)，形姿多變，形狀宛如天上的云朵，這就是夏山。山前有一泓清澈的水潭，水上有曲橋一座，通向洞口，巧妙地藏起了水尾，給人以“庭院深深深幾許”的觀感。池中遍植荷花，一眼望去，“映日荷花別樣紅”，突出了“夏”的主題意境。
走在曲橋上，我們可以飽覽夏山的秀色，只見(jiàn)兩旁奇石有的如王鶴獨(dú)立，形態(tài)自若;有的似犀牛望月，憨態(tài)可掬。抬頭看，谷口上飛石外挑，恰如喜鵲登梅，笑迎賓客;跳遠(yuǎn)處，山頂上群猴戲鬧，樂(lè)不可支。真是佳景俏石，使人目不暇接。進(jìn)入洞室，剛開(kāi)始覺(jué)得有點(diǎn)陰森，繼而習(xí)慣了斜上方石隙中落下的絲絲光線，便覺(jué)得洞室寬敞。而小池里的水又分出一支流入洞中，加上湖石色呈青灰，夏日在洞中賞景，更覺(jué)涼爽。洞室可以穿行，拾級(jí)登上，轉(zhuǎn)上數(shù)轉(zhuǎn)使到山頂。上有一小亭子孤立于假山之上。亭前留有一株古松，伸出崖際，增添了夏山的蔥郁的氣氛。站在亭中，回首再看假山，在山洞石縫中，廣玉蘭盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，石階兩旁，雨打芭蕉亭亭玉立。走在其間，只見(jiàn)濃蔭披灑，綠影叢叢，真讓人感到心已曠神怡。
【園林秋景：黃山石—秋山】
各位游客：如果夏景是以有清新柔美的曲線的太湖石表現(xiàn)秀雅恬靜的意境，那么秋景則以黃山石粗?jǐn)U豪放的直線表現(xiàn)雄偉闊大的壯觀。因?yàn)辄S山石既具有北方山嶺之雄，又兼南方山水之秀，因此秋山是個(gè)園最富畫(huà)意的假山。整座假山，都用懸?guī)r峭壁的安徽黃石灘就，其石有的顏色呈儲(chǔ)黃，有的赤紅如染。假山主面向西，每當(dāng)夕陽(yáng)西下，紅霞映照，色彩極為醒目。在懸崖石隙中，又有松柏傲立，其蒼綠的枝葉與褐黃色的山石恰成對(duì)比，宛如一幅秋山圖景。山巔建有四方亭，人在其中，俯瞰四周景觀，往北遠(yuǎn)眺綠楊城郭，瘦西湖，平山堂及觀音山諸景又—一招入園內(nèi)，這也是中國(guó)傳統(tǒng)的造園手法之———借景。在我國(guó)古代，向有秋日登高遠(yuǎn)望的傳統(tǒng)。個(gè)園黃山石是全國(guó)的制高點(diǎn)，又以重陽(yáng)登高來(lái)渲染秋的主題。
秋山的外形高峻突兀，內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜。石洞、石臺(tái)、石磴、石梁與山中小筑交錯(cuò)融合在一起，形成一條撲朔迷離的山中立體游覽通道，它不僅有平面的迂回，更有立體的盤(pán)曲。游客們，如果您感興趣的話，可以因山而樓，再由樓兩山，慢慢去領(lǐng)略這座設(shè)計(jì)巧妙、堆疊技法高超的揚(yáng)州名山——秋山的風(fēng)采。
【園林冬景：透風(fēng)漏月軒—漏商】
從黃石假山往南看去，在三盈小樓的西面，有一個(gè)幽靜的景區(qū)，這區(qū)域的主體建筑是一座南北敞達(dá)，東西用墻圍閉的小廳，這些建筑給人的感覺(jué)好像帶了某些“京味”。請(qǐng)看這些房子，屋角起翹較小，屋面較平緩，造型顯得比較厚重，為什么會(huì)這樣呢?原來(lái)在清朝盛世，帝王南巡，都要在揚(yáng)州游玩。揚(yáng)州鹽商經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，為了所謂的“迎鑾”，費(fèi)盡心機(jī)來(lái)揣摩皇帝的喜好，因而有不少園林建筑就仿照了北京建筑的款式，漸漸地，揚(yáng)州園林中有些建筑也帶有了某些“京味”。這幢叫作“透風(fēng)漏月”的小廳也不例外。在廳的南面有一座用宣石平疊的花臺(tái)，臺(tái)上倚著花園的南界墻，又有宣石堆起的小型倚壁假山，這就是冬山。宣石產(chǎn)于安徽的宣城，其色潔白如雪，人們又稱它為雪石。這一景區(qū)，原是冬日圍著火爐，邊賞雪邊品茶的地方。為了使假山在不下雪之時(shí)仍有雪意，便將宣石山置于南界墻北面的墻下，從廳中望去，臺(tái)上小山一色皆白，猶如積雪未消。因?yàn)樾泻惺�，其色雖白，但在陽(yáng)光下會(huì)閃閃發(fā)光，如將其置于向陽(yáng)處，就與賞雪的主題有些相違，冬山背陰，也可見(jiàn)疊山家觀察的仔細(xì)了。
宣石山的東側(cè)界墻外，便是個(gè)園的人口處。為了使冬天的意味更足，造園家在墻上有規(guī)律地排列了24個(gè)圓洞，組成一幅別具一格的漏窗圖景。每當(dāng)陣風(fēng)吹過(guò)，這些洞口猶如笛蕭上的音孔，會(huì)發(fā)出不同的聲響，像是冬天西北風(fēng)呼叫，以聲來(lái)輔助主題意境。更為奧妙的是，通過(guò)那幾排透風(fēng)漏月的圓潤(rùn)，看到的是春景的翠竹、石筍。不知朋友們有沒(méi)有產(chǎn)生“冬去春來(lái)”的聯(lián)想。
【個(gè)園造園藝術(shù)總體概括】
游客們：在個(gè)園景區(qū)規(guī)劃時(shí)，園主人按照主要游覽路線順時(shí)針?lè)较虿贾昧舜�、夏、秋、冬四處假山石景，立意新穎，用材精細(xì)，配景融洽，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。在這些以假山為主題的風(fēng)景序列中，時(shí)令特征是創(chuàng)作的命題，春山是啟示部，夏山是展開(kāi)部，秋山是高潮，冬山是尾聲，就像音樂(lè)的創(chuàng)作或?qū)懳恼履菢�，有著�?yán)密的章法。
各位游客：個(gè)園的假山概括了所謂“春山談冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”與“春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居”的畫(huà)理。園內(nèi)還有“宜雨軒”、“抱山樓”、“拂云亭”、“住秋閣”、“漏風(fēng)透月軒”等古建筑。四季假山在這些樓臺(tái)亭閣的映襯下，加之古樹(shù)名木點(diǎn)綴其間，更顯古樸典雅、幽深雄奇。有人說(shuō)景石四標(biāo)準(zhǔn)：“皺、瘦、透、漏”，似乎已成定論，這不過(guò)是一般的疊石技巧，像個(gè)園這樣分峰造石，構(gòu)成四季假山，游園一周，似游一年，足見(jiàn)構(gòu)園者的不同殊俗;更可貴者，這春夏秋冬都不是孤立的個(gè)體截然分開(kāi)，而是渾然天成。冬景雖給人以積雪未消的凜冽之感。但靠春景的西墻卻開(kāi)了兩個(gè)圓形的漏窗，只見(jiàn)枝枝翠竹過(guò)墻來(lái)，又給人們“嚴(yán)冬過(guò)盡綻春蕾”的深遠(yuǎn)意境，整個(gè)園景猶如一幅構(gòu)制巨大的畫(huà)卷，構(gòu)成美的和諧。
游客們：個(gè)園的主要景觀已經(jīng)游賞完畢了。在游罷個(gè)園后，也許您會(huì)與我同樣發(fā)出由衷的感嘆：揚(yáng)州個(gè)園，的確是園林中的精華之園。
兩則游覽導(dǎo)游詞范文 篇14
皇城相府與古村郭峪位于陽(yáng)城縣北留鎮(zhèn)以北八公里處，兩位古城所在的皇城村與郭峪村相距不過(guò)幾百米，而事實(shí)上，它們?cè)跉v史上其實(shí)就是一個(gè)村，這座歷史上人丁并不興旺的古村落，卻積淀著厚重的文化底蘊(yùn)，明清兩朝先后走出了十五位進(jìn)士和十八位舉人，這在中國(guó)科舉史、文化史上不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡。而后來(lái)遷居皇城村的陳氏家族則更是出類拔萃，“積德一門九進(jìn)士，恩榮三世六翰林”，被稱為“中國(guó)北方第一文化巨族”，《康熙字典》的總閱官、清代大學(xué)者陳廷敬是這一家族的杰出代表。
陳廷敬原名陳敬，祖輩為郭峪村名門望族，順治十五年，年僅20歲的陳敬考中進(jìn)士，因?yàn)橥襁M(jìn)士中有兩位陳敬，為易于區(qū)分，順治皇帝在朝廷上親自為其更名，在他的名字中間加上了一個(gè)廷字。古人相信人的名字可以決定他的人生際遇，順治皇帝的這一小小改動(dòng)，未嘗不是這位新科進(jìn)士改變一生命運(yùn)的重大契機(jī)。此后54年間，陳廷敬平步青云，喧極一時(shí)，成為康熙皇帝的政治導(dǎo)師與肱股重臣，先后封官進(jìn)爵28次，做為一個(gè)漢族人，歷任除兵部以外的其它五部尚書(shū)、侍郎。輔佐康熙51年的陳廷敬不僅是一位為奠定康乾盛世做出重要貢獻(xiàn)的政治家，更是清初的大學(xué)者，除了自己的《午亭文編》等多部著作傳世之外，還負(fù)責(zé)主持編撰了我國(guó)歷代收字最多的《康熙字典》，而他的兒子陳壯履也參與了這一文化工程，父子同修一部字典，一時(shí)被傳為佳話。陳廷敬一生備極榮恩，康熙皇帝稱其為“全人”，在花甲之年為其御筆題寫(xiě)了“午亭山村”匾額和“春歸喬木濃蔭茂，秋到黃花晚節(jié)香”的楹聯(lián)，并對(duì)陳廷敬表示，這是他最后一次為臣子題字。康熙皇帝的題詞后來(lái)被陳壯履恭摹勒石，建樓珍藏，也就是目前相府正門外的御書(shū)樓。陳廷敬去世之后，康熙皇帝賜謚號(hào)“文貞”，并派遣三皇子主持喪禮，護(hù)喪歸葬故鄉(xiāng)。
“皇城相府”之名，為旅游開(kāi)發(fā)的產(chǎn)物，說(shuō)得通俗一些，它的名稱應(yīng)該是“陽(yáng)城縣皇城村陳廷敬故居”，陳廷敬晚號(hào)午亭，所以，“午亭山村”是它的別稱。因?yàn)殛愅⒕闯鋈蔚淖詈蠊俾殲槲臏Y閣大學(xué)士，這一官職即為清初的宰相，因此，“陳廷敬故居”也就被“相府”二字所代替。皇城村原名郭峪中道莊，因?yàn)榭滴趸实墼鴥纱务{臨而改用現(xiàn)稱�；食堑牧硪幻Q為黃城，傳說(shuō)陳廷敬的老母親非常想去北京看看，陳廷敬考慮到母親年勢(shì)已高，千里奔波難免勞頓，于是就說(shuō)：不用來(lái)了，我在中道莊給您修一個(gè)小北京就行了。于是，陳氏城堡的外城拔地而起，外墻按照北京城墻修建。不久，朝中有人彈劾說(shuō)，陳廷敬在家鄉(xiāng)修建皇城，意圖謀反。聽(tīng)說(shuō)皇上要調(diào)查此事，陳廷敬馬上派人提前趕回，將城墻全部涂成黃色。調(diào)查官員回京后稟報(bào)說(shuō)，陳廷敬修的只是黃城而已，陳氏家族于是化險(xiǎn)為夷。其實(shí)，這只是一個(gè)似曾相識(shí)的傳說(shuō)而已，皇城在當(dāng)?shù)厥冀K就是約定俗成并得到清王朝認(rèn)可的地名。參觀過(guò)靈石王家大院的游客都應(yīng)該記得，紅門堡也有類似的故事。1998年，為適應(yīng)旅游的開(kāi)發(fā)與宣傳，“陽(yáng)城縣皇城村陳廷敬故居”最終被定名為“皇城相府”。
皇城相府北依樊山，西臨樊溪，其枕山際水的地理位置可謂風(fēng)水絕佳�；食窍喔_(kāi)城門九座，城墻總長(zhǎng)1700米，大型院落19處，總建筑面積近四萬(wàn)平方米�；食窍喔址譃閮�(nèi)外兩城，河山樓和藏兵洞為其標(biāo)志性建筑。
明朝末年，豫陜流寇橫行，王嘉胤、王自用部屠戮山西，晉南為之震恐。明崇禎四年五月，王嘉胤率軍由沁水進(jìn)入陽(yáng)城，次月在與鄉(xiāng)兵的作戰(zhàn)中被叛將殺害。王嘉胤遇害后，綽號(hào)“紫金梁”的王自用率軍再起，號(hào)稱36營(yíng)20萬(wàn)人馬，幾乎席卷山西全境，并在此后兩年多次侵?jǐn)_郭峪、潤(rùn)城、屯城一帶。屯城人張慎言曾任吏部尚書(shū)，是明代著名學(xué)者、書(shū)法家，在他的筆下，曾詳細(xì)地記敘了流寇對(duì)百姓生命、財(cái)產(chǎn)帶來(lái)的重大侵害。
陳氏家族祖居郭峪，其明建祖宅“老獅院”至今仍由村民居住。明崇禎五年，也就是公元1632年，為抵御流寇，自保于亂世，陳氏家族在樊山腳下修建了高達(dá)七層的防御性建筑河山樓，第二年，在河山樓外增修城堡，也就是今天的皇城相府的內(nèi)城“斗筑居”。陳廷敬顯貴之后，家族興旺，在這種情況下，又開(kāi)始修建外城，即“中道莊”，并于康熙四十二年全部完工，九年后，陳廷敬病逝于北京。
皇城相府城墻高達(dá)12米，與明建平遙古城和九邊重鎮(zhèn)太原的城墻等高，這圈享受州縣級(jí)規(guī)格、周長(zhǎng)一千余米的城墻，便是陳家的院墻。即將在中央電視臺(tái)播出的電視連續(xù)劇《康熙帝國(guó)》中，平定三藩之亂的幾場(chǎng)戲，即是以此城墻為背景拍攝的。同樣，陳家的院門也如同城樓般高大宏偉，門洞上鑲嵌著兩塊匾額：“中道莊”和“天恩世德”。中道莊，既是皇城村的原稱，也是皇城相府外城的名字。世德是指世德堂，這本是陳廷敬曾祖經(jīng)商時(shí)的商號(hào)名稱，后來(lái)陳氏家族陳廷敬這支支脈也就以此來(lái)稱呼，同樣為富商巨賈，陳氏家族的另一支樹(shù)德堂則鮮有及第入仕之人，世德堂的子孫們自認(rèn)為造成如此懸殊差距的原因是上天對(duì)自己的垂愛(ài)與恩顧，于是懸掛了“天恩世德”這塊匾額。
走進(jìn)中道莊，首先看到的是兩座氣勢(shì)恢宏、古樸典雅的石牌坊。陳氏家族的第一座石牌坊奉旨建于清順治十四年，褒獎(jiǎng)的是陳廷敬的伯父陳昌言。這一年，19歲的陳廷敬已經(jīng)考取舉人的功名，牌坊的落成不僅為陳家?guī)?lái)了巨大的榮耀，也激蕩著這位青年書(shū)生渴求功名顯貴的雄心壯志，一座更大更能彰顯天恩的牌坊已經(jīng)在無(wú)形之中植根于他的心靈深處。第二年，少年得志的陳廷敬即成為陳家第三位進(jìn)士，開(kāi)始了他平步青云的宦海坦途。陳廷敬心中的那座牌坊最終在清康熙36奉旨建造，陳廷敬時(shí)任經(jīng)筵講官、刑部尚書(shū)。新牌坊四柱三樓，正中上方的匾額上書(shū)寫(xiě)著“冢宰總憲”四個(gè)大字，“冢宰”，是宰相的別稱，意為百官之首，“總憲”，則是都察院左都御史的別稱。“冢宰總憲”兩側(cè)的匾額上，書(shū)寫(xiě)著“一門衍澤”和“五世承恩”，而另十四幅匾額則書(shū)寫(xiě)著陳氏家族取得的功名與官職，其中包括康熙皇帝對(duì)陳廷敬父親、祖父、曾祖父的累次封贈(zèng)，這便是一個(gè)莘莘學(xué)子在位極人臣之后為昔日的寒窗苦讀而得到的澤被整個(gè)家族的回報(bào)。抬頭仰望牌坊上高達(dá)五層的匾額，不能不嘆服陳氏家族的顯耀與輝煌，而匾額上一排排黑底白字的楷書(shū)更顯得莊重威嚴(yán)，令人肅然起敬。
走過(guò)兩道石碑坊，街道北側(cè)，即是陳廷敬的私邸“冢宰第”，陳廷敬入閣為相之后，這里又增掛了“大學(xué)士第”的匾額。“冢宰第”是中道莊的主體建筑，同時(shí)也是整個(gè)皇城相府最重要的建筑，也正因?yàn)槿绱耍?ldquo;冢宰第”的修繕工作必須得到專家學(xué)者更為細(xì)致的論證，它的修繕工作被放在了最后，成為皇城相府唯一還沒(méi)有修復(fù)的院落。
走入“冢宰第”，首先看到的是高大的照壁，照壁正中鑲嵌著麒麟磚雕，兩側(cè)各垂直排列有六幅內(nèi)容完全不同的磚雕，這十二幅磚雕，通過(guò)諧音、象征、借代等手法各代表一個(gè)漢字，共同組成了一幅楹聯(lián)，由于年代久遠(yuǎn)，這幅楹聯(lián)如今已經(jīng)成為不可破解的謎語(yǔ)。
“冢宰第”內(nèi)的正北廳堂內(nèi)，懸掛有康熙御筆匾額“點(diǎn)翰堂”。傳說(shuō)康熙皇帝南巡駕臨皇城時(shí)，御筆欽點(diǎn)陳家第六位進(jìn)士、陳廷敬之子陳壯履為翰林，“點(diǎn)翰堂”因此而得名。此后，康熙皇帝走過(guò)的正門也被稱為御道，官員及庶民從此一律改走東西次間偏門。
在山西全省保存基本完好的城堡式大院中，與靈石王家大院、沁水柳氏民居一樣，皇城相府也是為數(shù)不多的官宅之一。學(xué)者們?cè)u(píng)價(jià)說(shuō)：皇城相府主要的空間布局和建筑風(fēng)格，熔宮廷規(guī)制與地方特色為一爐，巧妙地把封建禮制與建筑工藝有機(jī)地結(jié)合在一起，既嚴(yán)格地遵循封建禮制的規(guī)定，又體現(xiàn)出地方建筑的工藝特色。而“冢宰第”，無(wú)疑是最能體現(xiàn)這些建筑、藝術(shù)特點(diǎn)的代表建筑。
專家學(xué)者們所說(shuō)的“遵循封建禮制的規(guī)定”對(duì)于普通游客來(lái)說(shuō)可能比較抽象不易理解，但小姐院的建筑特色將這一特點(diǎn)最直觀地表現(xiàn)在了游客面前。細(xì)心觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，小姐院的屋頂采用的都是卷棚頂也就是羅鍋?lái)敚蓓斏厦鏇](méi)有屋脊與脊獸，與周邊房屋形成了鮮明的對(duì)照。這一建筑樣式的選擇，正是陳氏家族崇尚男尊女卑、希望女眷順從封建禮教的傳統(tǒng)觀念的真實(shí)體現(xiàn)。而管家院與主人房舍的差別，更是體現(xiàn)了封建社會(huì)“尊卑有分，上下有等，內(nèi)外有別”的傳統(tǒng)禮制觀念。但是，這一差別僅僅體現(xiàn)于封建禮制方面，在森嚴(yán)的族規(guī)面前，不論族人還是奴仆卻都是一視同仁，管家院后陰森的“面壁思過(guò)室”就是相府全體人員觸犯家規(guī)之后反省思過(guò)的地方，這體現(xiàn)了一個(gè)名門望族的嚴(yán)謹(jǐn)家風(fēng)。
走入皇城相府內(nèi)城“斗筑居”，可以看到以陳氏家族兩大分支命名的“樹(shù)德居”和“世德居”。世德居由三個(gè)院落構(gòu)成，建于明正德年間，距今已有400余年，是皇城相府內(nèi)現(xiàn)存最早的建筑。明朝末年，陳廷敬的父親陳昌期成為這里的主人，崇禎十一年十一月二十七日，陳廷敬出生于世德居，與他的八個(gè)兄弟及堂兄陳元先后在這里接受陳昌期的儒學(xué)教育，并從此走上仕途光宗耀祖，世德居成為陳氏家族興旺繁榮的發(fā)祥地。
斗筑居內(nèi)，還建有御史府，這是陳廷敬伯父陳昌言的故居，陳昌言是陳氏家族的第二位進(jìn)士，他的兒子陳元，則是陳家的第四位進(jìn)士。內(nèi)城城門上的“斗筑可居”匾額即是陳昌言的手筆，這四個(gè)字充分表達(dá)了遭逢亂世的陳氏家族對(duì)平安生活的渴望與祈盼。陳昌言在明清兩朝均擔(dān)任御史之職，也只有他這種出身于商賈家庭的知識(shí)分子，才不會(huì)像傳統(tǒng)儒生那樣，與生俱來(lái)地背負(fù)過(guò)于沉重的思想負(fù)擔(dān)和“夷夏之防”的精神枷鎖，得以從從容容地脫去舊朝服，剃去頭發(fā)，繼續(xù)做他的“直指公”。
皇城相府的標(biāo)志性建筑河山樓，名取“河山為囿”之意，是崇禎五年，為抵御流寇侵?jǐn)_，由陳家昌言、昌期、昌齊三兄弟合力建造。河山樓高達(dá)七層，可同時(shí)容納千余人避難，如此的高度與規(guī)模在明清建筑中極為少見(jiàn)。更為難得的是，這樣一座磚石高層建筑，歷經(jīng)近四百年的風(fēng)雨滄桑，仍舊巍然屹立，雄距一方，周邊至今沒(méi)有超越其高度的建筑。
做為一座民用軍事防御堡壘，河山樓的設(shè)計(jì)非�？茖W(xué)，考慮極為周全。河山樓三層以上才設(shè)有窗戶，進(jìn)入堡壘的石門高懸于二層之上，通過(guò)吊橋與地面相通。河山樓樓頂建有垛口和堞樓，便于了望敵情保衛(wèi)城堡，底層深入地下，開(kāi)辟有秘密地道，便于轉(zhuǎn)移逃生。河山樓內(nèi)還備有水井、碾、磨等生活設(shè)施，儲(chǔ)備有大量糧食，以應(yīng)付可能出現(xiàn)的長(zhǎng)期圍困。
河山樓建于公元1632年，工程尚未完工，流寇不期而至，陳氏家族及附近村民八百余人入樓避難。流寇久攻不下，揚(yáng)言要日夜封鎖并采取火攻，樓內(nèi)村民將井水從樓頂潑下，以顯示準(zhǔn)備充分，不懼圍困，流寇知難而退，撤兵離去。此后十個(gè)月里，流寇又先后三次進(jìn)犯，依靠河山樓的避佑而逃過(guò)兵災(zāi)的村民多達(dá)數(shù)千人次。
河山樓峻工的第二年，陳氏家族修建了“斗筑居”城墻，將河山樓、世德居、樹(shù)德居等建筑囊括其中�；食窍喔畠�(nèi)城墻僅用七個(gè)月的時(shí)間即全部完工，城頭遍設(shè)垛口，東南、東北二角設(shè)文昌、關(guān)帝二閣。城墻內(nèi)四周設(shè)藏兵洞，共計(jì)五層125間，為戰(zhàn)時(shí)家丁、民勇藏身休憩之處。藏兵洞大多為窯洞式建筑，具有明代風(fēng)格，因?yàn)榈貏?shì)較高，站在遠(yuǎn)處即可看到它們一字排開(kāi)，顯得頗為壯觀。
皇城古堡為求自保于亂世而建，雖然明末的動(dòng)蕩很快宣告結(jié)束，但其軍事防御功能在此后的歲月中又多次發(fā)揮作用。順治六年，大同總兵姜(王襄)發(fā)動(dòng)兵變，烽煙燃遍三晉，姜(王襄)部將張光斗上門召請(qǐng)陳昌期，經(jīng)歷了明末十余年戰(zhàn)亂的陳昌期不愿卷入政治旋渦引火燒身，因而嚴(yán)辭拒絕。張光斗率兵圍攻斗筑居，陳昌期堅(jiān)守?cái)?shù)月，直到清軍解圍，陳氏家族和周邊村民因?yàn)闆](méi)有參與這次注定會(huì)以失敗告終的兵變而逃過(guò)了一場(chǎng)政治災(zāi)難。民國(guó)初年，政局混亂，河南土匪多次越境進(jìn)犯陽(yáng)城，動(dòng)輒即以多達(dá)數(shù)千的人馬一路燒殺搶掠而來(lái)，皇城村堅(jiān)固的城墻使得土匪不敢有所企圖，再一次護(hù)佑百姓于亂世。
從“斗筑居”的命名、陳昌言的兩朝為官以及陳昌期不愿反清這幾件事，我們可以看到陳氏家族明哲保身的處世哲學(xué)與謹(jǐn)慎求穩(wěn)的價(jià)值觀念，所有這一切，無(wú)疑都被陳廷敬完整地繼承下來(lái)，再加上陳廷敬自身的德才以及清初帝王迫切需要漢族知識(shí)分子來(lái)協(xié)助他們維護(hù)統(tǒng)治，這些都是陳廷敬官運(yùn)亨通、成為封建政壇上罕見(jiàn)的不倒翁式人物的主要原因。
陳氏家族的最后一位進(jìn)士是陳廷敬的孫子陳師儉，繁榮興盛一百余年之后，陳氏家族最終走向衰敗，昔日笑語(yǔ)嚶嚶的王侯深宅成為陳家沒(méi)落子孫與周邊外姓村民混居的大雜院，而文革期間，當(dāng)年不怕謀逆彈劾的相府子孫們畏于封建主義這頂大帽，更是把村名也改成了黃城。改革開(kāi)放之后，“皇城煤礦”率先恢復(fù)了村名更恢復(fù)了昔日的自信，秉承先輩經(jīng)商傳統(tǒng)的相府子孫們?cè)诙潭淌畮啄觊g將，就將人口不足七百的皇城村建設(shè)成為富裕的小康村。為了不讓祖先的榮耀塵封于歷史的記憶之中，從1998年開(kāi)始，皇城村將城內(nèi)住戶遷到城外的別墅小區(qū)內(nèi)，投資三千元修復(fù)皇城相府，并使之迅速成為全省知名的旅游景點(diǎn)。